自邢台城南行入沙河境有一个村庄，名字叫十里铺。这个村子位于今天的国道旁，古代时古御路从村中穿过，村子占地面积3平方公里，土地面积1600余亩，人口1900人。十里铺历史很悠久，文化更为厚重，文化遗产丰富，民风古朴。由于村子地处古道要冲，为兵家必争之地，同时也由于特殊的地理环境造就了十里铺的文化特色。

何为飨堂？在《诗经》里有“钟鼓既没,一朝飨之。”清代有一个文人朱骏声，是专门研究《说文解字》的，他说“飨，受食亦曰飨。”古代有飨礼，古代一种隆重的宴饮宾客之礼，《周礼》说：“飨礼九献。”。又是对先人进行祭礼的一种礼仪，也就是用美食祭献于先人的意思，食膳应该是某些人对“飨”通俗的解读，与铺连用，往往被误解是饭铺的意思。

□ 曾是唐朝第一人
一片刚方铁石心，梅花冷淡独知音；
君王外貌虽加敬，卖直谁知内忌深。
　　上面的这首诗为宋璟所写，宋璟（663-737年），唐代著名政治家，邢台南和县人。弱冠中进士，官历御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，宋璟经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年，与姚崇同心协力，为大唐振兴励精图治，使大唐从混乱衰败中走向繁荣，出现了中兴的局面，史称“唐世贤相，前称房杜，后称姚宋”。元代朱禋曾写下：“茫茫高冢卧麒麟，曾是唐朝第一人；天宝年间君不死，潼关那得有胡尘”诗句。
宋璟品行高尚，敢于犯颜直谏，用人公正，提出了任人“虽资高考深，非才者不取！”的主张。受到朝野上下的尊重，《梅花赋》为发迹传世名作，后人把这首诗作为他一生的写照，宋璟公元737年寿终，时年七十五岁。葬于沙河十里铺西宋氏先茔，并被唐玄宗追封为太尉，谥文贞公。
　　在宋璟去世33年之后，大书法家颜真卿应宋璟后裔之托，撰写了宋璟神道碑，碑高4.08米，宽1.6米，厚0.47米，碑的正面、阴面和左侧刻有颜真卿书写的盈寸楷体，洋洋三千余言，叙述了宋璟的政治经历和一生的伟绩。
　　颜真卿所写的这块宋璟碑，除对研究宋璟及唐代历史发展有着重要价值之外，还是书法发展史上重要的艺术珍品，此碑字体端庄，气势开张，用蚕头磔尾的隶法于捺笔首尾，通篇磅礴大气，颜真卿书写宋璟碑文时，正值他书法艺术炉火纯青之时，为此宋璟碑也成为颜真卿书法传世名作之一。宋璟碑，汇道德文章、翰墨艺术于一体，这是宋璟墓碑得以传世并名闻中外的重要原因。宋代大文豪欧阳修，当他看到已有些残缺的宋璟碑拓片时，说：“如忠臣烈士，首先君子庄严尊重，使人畏而爱之，虽其残不忍弃也。”宋代大金石家赵明诚在所著的《金石录》中，将宋璟碑推为上上品。明代学者赞称宋璟碑是“人、文、字，真足三绝”。清代保和殿大学士魏裔介在得到颜真卿所写的宋璟拓本后，大加赞叹，说：“世所传鲁公贴如座位、麻姑仙坛记、及祭杲卿文，固卓绝千古矣，如多宝塔及家庙碑，虽为人口所脍炙，名笔法痴肥，似经后人修饰，伤其神气，以文贞公公碑较观，则此为真叔敖，而彼似忧孟衣冠也，唐碑至今存者颇少，此碑完全未经剥蚀，灵光岿峙，其神物矣”。现宋璟碑被列为全国重点文物保护单位。

所谓的藤牌阵就是将士手持用藤条所编的藤盾进行战法演练，藤盾历史可以追溯到商周时期，在古代军队里用于防身，以挡兵戈刀箭的攻击。
　　藤牌阵除使用藤盾外，还常常手持短刀长矛、木棍等各种武器，有二人阵对打，多人对打，一人防守多人攻打，还有方块阵法，变幻一字长蛇阵、八卦连环阵、梅花五方阵、四门迷魂阵、八门穿心阵等，阵容可大可小，参与人可多可少。在藤牌阵演练时，有军鼓伴奏以震士气，这些器乐有常见的战鼓、大锣、大铙、镲等，伴奏的鼓乐曲子也有多种，常用的有进军鼓、退却鼓、变阵鼓、得胜鼓等十数种，经过数百年的演变，这个阵法也发生很大的变化。特别是远离战争之后，藤牌阵成为民间的一个艺术表演，也成为一种防身健体的体育活动，现在保留下来的藤牌阵法，表演时阵法招式古朴，攻防兼备，变化莫测，阵法中融入了舞蹈和音乐，动作优美流畅，深受广大群众的喜爱。
　　藤牌阵是我国北方仅存的一种古代兵法实战技术，数百年在民间发挥了独对的作用，在阵法中蕴藏着中华民族不屈不饶精神，在研究古代社会、军事、民俗等方面具有重要的价值，也成为了当前促进精神文明及和谐社会建设中的一种文化形式。