那么，开始吧。
论语雍也。
这篇文章会和公冶长一篇相同，跳跃挑选重点讲解。
仲弓问子桑伯子。子曰，可也，简。仲弓曰，居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎。子曰，雍之言然。
通俗解释。
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
这一段话里，不需要去了解太多，重点只要掌握一句，居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎。这一段话通俗来说，其实并不难理解，当然我也不打算来解释这句话。
我简单说说这句话中的一个道理。做事不拖拉，不繁琐，简单明了。这是指做事。做人如果一味追求简单，马马虎虎，那么就会显得不妥当。这里指做人。
在传统的理念里，很多人认为做人和做事是相对等的，但实际上，做人不等于做事，做事也不等于做人。一个人办事，可以分成两个层面去看待，做人的态度和做事的态度。做人细致认真，做事果断迅速。这两个是分开的，而不是因为做人简单，所以做事就简单，也不会因为做事简单，而做人也简单。
其实在儒家学说里，做人和做事是两码事。有的人做人简单，但做事细查认真。有的人做人复杂，但做事简明扼要。在我们所需要学习的这一段话里，只要明白一个道理。这个道理是，做事要简明，不繁琐，但在做事的过程中，做人要慎重，不简要。
下一句。
哀公问，弟子孰为好学。孔子对曰，有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
通俗解释。
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
这句话里，来学习其中的一句话，不迁怒，不贰过。
这两句话的前提是好学，好学在孔子心中的答案就就是不迁怒，不贰过。不迁怒表示的是明事理，不会因为错误而迁怒他人。不贰过表示的是知常性，懂得避开重复的错误。
在中国，很多人都在学习，都有学习。关于这点我经常有说，对于不迁怒，我相信有很多人能做到。但是对于不贰过，我并不觉得能有多少人能做到，因为做到的人基本都会成功，但中国失败者永远是占太多数。人的失败就在于他总是在犯同一个错误，这个群里的很多人都是，包括我。
下一句。
子曰，回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
通俗解释。
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
关于这句话，其实我想说的东西比较多。孔子说，他的弟子里，只有颜回这个人内心可以长时间不脱离仁，而其他人只能短暂而已。这个问题其实不论是在孔子的年代，还是在现代或者在将来，都将会是存在的。
而且不单单只是关于仁这个方面，而是很多的方面。很多人对事物的喜爱都是有时间的，过了这个时间，他的热情也就逐渐下降，可能转而喜欢其它的事物。这不外乎有两个原因，第一，是没有真正明白，第二，是没有耐心。
很多人干什么、学什么都是一时的兴趣，或者是被人一时的带动。比如现在很多80、90的脑残韩粉们，火一个明星追一个明星，哪个火就是哪个粉丝。这样的人，很假。也叫做没有真正明白，明白什么叫追求。
做人是一种过程，这个过程不是一天也不是两天，而是一段很漫长的时期。如果历史要去评价一个人，我觉得并不应该因为他做过什么而给予评价，而是他一直做什么而给予评价。也就像学习一样，每个学期开始的时候，都和自己说要努力，开始前几天确实是努力，过了一阵，依旧回到该干嘛就干嘛的时代。
下一句。
子曰，贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
通俗解释。
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
这里的一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐是名句。表示的是一种精神，这种精神用孟子的话来说就是贫贱不能移。
其实在中国传统的文化思想里，儒学其实比较理想很的一个学说。其中就包括这句话，一个人哪怕在贫穷，也得有精神上的追求。
有时候，我并不反对这样的追求，但有时候，我也不赞同这样的追求。不反对，是因为人没有精神上的追求，那么很可能就被现实给击垮。不赞同，是因为人太过于沉迷精神追求，那么就很可能被梦想给吞没。简单地说，人可以有精神追求，但是不能沉迷，精神层面和物质层面有一定必然的联系，但两者永远不会是一个东西。在现代很多的小屁孩心里，都觉得精神追求高于物质追求，其实这个说法并不算错。只是在很多时候，在我看来，这种想法有一点点的幼稚。
之后，说说题外话。
这两天有一些感触，也许这些感触有点陈腔滥调，但是我像是想说说。
这个感触还是关于孝的内容。
这两天晚上睡觉，有时候会听听儿子在老婆肚子里倒腾，这种感觉确实很奇妙，我只能说我水平有限，说不出来这种感觉。然后躺在床上的时候，我在想，不知不觉我也是快做父亲的人了。从过去一个孩子变成一个孩子的父亲，这个过程说短不短，说长不长，然后，我想到了自己的父母。
我不知道你们有没有这样想过，你以后也会和你们的父母一样，看着自己的小孩一天天成长，然后自己一天天渐渐老去。想到这里，我突然开始有一种感触，对生命的敬畏。生命是个很奇妙的东西，它可以让你从一个肉眼勉强可见的细胞变成一个能够独立生活的人。也会让你拥有自己的生活和情感，包括你应该拥有的世界。但是，人最终都会死去，不论是谁。
每次想到这里，我就会想，我成为了父亲，那么就代表着我的父亲已经老去。
或者说，他们的生命并不再拥有很多时间。我年轻过，所以我知道他们也年轻过。
我也在老去，所以我也知道他们也在老去。我不知道你们体会过这样的心情没有，感叹自己老了，或许你们没有，因为你们大部分人都还年轻。每次我觉得自己老了的时候，我都替自己父母心酸。因为我老了，他们就更老了。我觉得我老了的悲哀，在他们身上会表现得更为强烈。也许，父母从来不会和你说这些，他们依旧着他们的生活，在你看来似乎这和平常。确实，就是因为太平常，所以我们才会忽略。
昨天子桓过生日，很多人的生日都是记得自己，而不记得如果没有你的父亲或者你的母亲，那么也许你还并不存在。你每次生日，你老了一岁，同样的你的父母也老了一岁。也许你还有五六十年的时间可以挥霍，可以享受，但他们并不一定。
有时候看一些传统孝道的公益片，我都觉得很感动，也许在很多人看来很无聊。但是我想说的是，因为能够体会，所以才有感受。当然，我并不指望就凭我说一说就能改变一些什么，毕竟这是需要一个过程才能去理解和明白的东西。
只是我希望不要明白的太晚而已。
那么，今天就到这里。

我想论语什么的，不会有什么人去认真关注

写的再精辟也不会有人进来看，也看不出什么道道

有人看的，比如我

楼主加油，一定会有人关注的。
我一直在等着《论语》更新，但原谅我一直潜水。