忙完了学校的任务，来发技术贴
二哥
镇楼

你想表达什么

由于这种风气在整个社会流播，在这股物欲横流拜金至上的浪潮中.人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是理所当然的道理。
人们普遍认为享受物欲就是快乐，这是没有经过深入观察思索的错误观点
享受外物的快乐感只能存留短暂时刻，接下来的却是挥之不去的空虚感，在一次次享受外物之后，内心仍然深感不踏实，空虚感将整个身心笼罩，无形之中又开始感到生活的压抑苦闷和无可奈何，面对这个处处高楼大厦、车水马龙、一片丰盛的物质海洋，现代人的内心往往如同独处孤岛般寂寞。
《佛子行》云：「一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪」，这也是现代人追求物质享受的内心写照。在一次次享用妙欲之后，被不断刺激增长，带给人们的只有疲惫和劳碌，人心并没有因此而获得安宁和舒适。这说明想依靠占有和享用外物来获得内心的安乐是不可靠的，金钱和外物的占有并不是人生意义的标尺。不然，那些千万富翁亿万富翁应该成为世上最快乐的人了，事实是如此吗？这些富豪的烦恼痛苦一件也没有减少，他们的内心未必比一贫如洗的乞丐来得快乐。可见想依靠外界物质的占有来达到人生的幸福是一种错误的观念。

四楼也是我的

所谓物质，即是幻觉也，为什么说物质是幻觉，物质无实体也，
佛法讲“一切有为法，如梦幻泡影” 为什么说有为法，如梦如幻泡影？
比如一堆剩饭，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黑色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是剩饭，马上要远离但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃那么同一个东西， 到底它是臭的还是美味呢？ 没有自性 它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心 这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性是随缘起而安立的
因为万法因缘生,无自性也, 为什么说无自性，好比同样一个腐烂面包，人看为黑色，恶心的，难闻的，苍蝇看为美味的，好吃的，人看为很小的，蚂蚁感觉它是很大的， 只要改变参造物，就能观察到不同的现象，比如把人放大一万亿倍，则看着面包为微尘， 把人缩小一万亿倍，则能看到这面包如同虚空， 用A显微镜看发现面包是无数细胞分裂， 用B显微镜，发现这面包是无数分子凝固，用H显微镜发现这面包师无数粒子震荡，用F显微镜发现这面包是无数原子旋转
然则这面包本身没有自性，非是黑的，非是白的，非是大的，非是小的，非是分子，非是原子，非是粒子， 没有决定性，
一切物质如同幻化

为什么这么说？比如相同一个面包，只要用一万种不同的观察仪器，就能观察到不同的现象，这一万种不同的现象哪个是真是的？哪个是假的？没有真，没有假，金刚经讲“一切法无实无虚”
用特殊仪器，就能把面包观察成火山，把面包观察成小河，观察成大山，还能观察成无数种现象，就算是瞎编乱造的现象，发明个特殊的仪器，也能观察出来
所以物质没有实性，分子=原子，原子=粒子，大=小，红=黑，黑=白，大山=小河，小河=火山
一切物质如同幻化，分子等同原子，原子等同粒子，粒子等同火山，火山等同小河，
佛法里面把现象称为法，有为法，就是生起过现象，佛法讲，一切法从因缘和合生，一切物质现象也就是色法从因缘和合生
《金光明最胜王经》讲“善女天，譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，”好比说人用鼓锤敲鼓，发出声音，声音是从人发出的吗？没鼓出不了声，声音是从鼓发出的吗？没人产生不了声音。万法就如同声音一样，是因缘和合生的。你想得到声音，追求人得不到，追求鼓也得不到声音,一切法都求不可得，万法都是因你内心的执着产生，当你执着变了你的过去世界也就变化了，举个例子好比一个人 70年代追求吃饱饭，吃肥是梦想，但当他到90年代时吃饱了就不能带给任何快乐了，那时梦想吃饱是因为大多数人挨饿，所以他想着自己吃饱吃肥那就是幸福，但90年代人人吃饱那时他再吃饱就没有意义了，好比过去一个人执着艺术，收集了很多艺术品，但当他有一天审美观点变了，那些艺术品又都成垃圾了，任何事物都是因缘合和产生，好比一个女人很美丽，这个法不可得，为什么这么说呢，因为美丽是众缘合和产生，《楞伽经》谓“三缘和合，幻相方生”。我们看到美色，这个图象是由多种因缘聚合，首先由其物体本身，其次我们还需要具备一些其它条件,如眼睛正好睁开,近视程度,往正确方向看,以及光线明暗等等。这些因缘聚合产生了美丽这个果。是一切因缘合和成了美丽，美人在小鸟眼里就很丑陋，在苍蝇眼里也不会好看，在蚂蚁眼里其皮肤就像丘陵那样凹凸不平，毛孔像大树那样，美丽是因为容貌产生的吗？不对，没光线不美丽，美丽是从光线产生的吗，没角度也不美丽，美丽是从角度产生的吗？没眼睛也不美丽，美丽是从眼睛产生的吗？不对，没有光线容貌角度光有眼睛一缘那也得不到美丽，所以说美丽是得不到的，一个美丽是很多因缘合和产生的，任何有为法你追求都不得不到，一切法都只能是人们内心的执着产生，都是因缘合和产生，求其实性不可得。。。

这些物质现象，都是属于幻觉，一切法，如梦如幻，没有一法是真实存在的，没有一个显微镜是
正确的
，我执心重的人就是拿个显微镜把东西放大了就让别人相信他，但我有一万亿种显微镜，但我有一万种显微镜，每种显微镜得到的图象都不同，你说一万种显微镜哪个图象是对？哪个是错？我执心就是最大迷信，你不管相信哪种显微镜，你不管相信它是细胞，它是神经，它是原子，它是分子，它是粒子，你相信它是什么它就是么，根本不存在真假，你说某种图象是假的，但发明一种特殊的观察仪器就可以观察到跟假的图象一样的画面，
物质现象，都是梦幻泡影，都如梦中的大山，梦中的小河，梦中的小河是谁作的？梦中的大山是谁作的，是妄想，梦里有物质，有物质原理，然求其实质不可得，没有一个物质是真实的，现代人崇尚物质生活，信仰科学原理，追求外在的东西，疏忽了内在的智慧，这些虚妄的东西，本如梦中影，本无实体，都是从邪念颠倒产生，越执着的越深越是愚蠢，越愚蠢越是骄傲，越骄傲越是无知，越无知越是狂妄，这些人口号不可一世，其实内心空虚，由于其根本是虚伪，所以其所有其他的行为，都是颠倒
一切有为法自性本空，远离憎爱之心
当前很多人信仰显微镜放大镜，崇尚物质生活，其行为与古代印度拜火外道相似，古印度人每天吃饭用火，于是感恩火，每日给火磕头，赞美火，科学发展本身是众生业力感召的东西，并非好并非坏，为什么如此说，好比说一些人通过科学发展治疗了疾病，住上了好房子，所以一些人从科学中得到了好处，但也有一些人因为科学发展受到化学污染，一些人因为科学出发展出车祸，一些动物因为科学发展频临灭绝，善业成熟的遇到科学这个缘，就能获得福报，享受科学带来的成果，一些恶业成熟的人遇到科学这个缘，就遭受灾难，受到损害，一个无聊的人天天赞叹长江大河，长江不会给他奖励，一个人天天辱骂长江大河，长江大河也不会给他惩罚，崇拜科学的人天天赞叹科学，其本身并无意义，对科学也没必要幻想，好比六十亿人天天盼望科学发明长生不老药，但可能发明出来的是基因病毒毁灭人类的武器什么的，科学发展如长江大河，其发展是必然，一切法皆因缘生，众生被自身因缘束缚，所得到的见解都是边见，并非正见
比如一个人认为当代科学发展进步，是伟大时代，这本身是一种边见，是被业力束缚产生的错误见解，好比一个人天天观察一窝蚂蚁，这窝蚂蚁兴旺昌盛了，这个人就觉得这窝蚂蚁比过去强大百倍，真是伟大，真是厉害， 后来他一观察一千窝蚂蚁，他观察这一千窝蚂蚁，有的成立，有的兴旺，有的衰败，有的毁灭，。让他再去观察那窝蚂蚁，就觉没什么不同，那因为业力因缘，只执着于眼前的蚂蚁窝，所以得出这窝蚂蚁很伟大的错觉，后来因缘转换，又觉得这窝蚂蚁很普通，同样因为因缘束缚，人们只能观察到到地球上的文明，观察不到其他星球上的文明，所以执着一个小部分，产生邪见，因缘所生法皆是虚妄，皆是矛盾，好个人被关在牢房里十年，他观察他牢房里一个小草由小到大，他赞叹这小草真是伟大，由小能长这么大，牢房外无边无尽的草木他都没观察到，

梦中楼上月下
站着眉目依旧的你啊
拂去衣上雪花
并肩看 天地浩大

有些人认为是有为法社会发展给他带来幸福，这是错误的思想，一切事物发展都是由业力决定，社会发展仅仅是一种助缘，如一个人年轻时搜集了邮票，到老了邮票市场突然好转了，他把年轻是买的邮票卖了成富翁了，这市场火暴只是个助缘，根本原因是他早年搜集过邮票，如果早年没搜集过邮票那他也不会变富裕，因果就是这样，过去种的因，遇到缘就会展现出广大的苦乐，比如天下雨了，对农民来讲这就是一种宝雨，促进了他的丰收，对一个储存粮食的商人来讲 ，这就是一场灾难，粮仓渗水，粮食都发霉了，发展是一种缘，善因成熟的人遇到发展就得益，恶因成熟的人遇到发展就被损害，一切事物都是自性本空， 发展能否给你带来幸福完全取决于你过去的业因，不会因为你爱某个有为法它就会给你回报，如果你过去的恶因成熟那么就会像被皇帝卸磨杀驴的开国功臣一样，你爱一些东西依旧无法避免悲剧的发生，那时遇到发展这个缘就会得到灾难，痛苦，如果你过去善因成熟那么你遇到发展这个缘就会产生幸福，快乐，所以任何有为法都是自性本空.

这图很有意境

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我愿做你的召唤兽
陪你闯危险的宇宙
期待你有一天
回头看看我

人生在世，到底是苦多于甜，还是甜多余苦

物质方面再好，也无法真正的快乐。
比起物质，在书中我感到更多的快乐和充足