笑傲江湖…《西游记》…任我行 [ 乱弹《笑傲》之一 ] 南窗寄傲生《读金庸小说札记》：“〈西游记〉第九回写渔樵对答，渔翁张稍作〈西江月〉有：‘得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。’，则金庸这部小说书名赫然就在其中，可见并不是金庸杜撰。” 而在《西游记》第二十二回，记载了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……” 二者齐观，则《笑傲江湖》的书名与‘任我行’的名讳，皆完整的见于《西游》一书。 金庸读《西游》，据他自言，是在“小时候”，感觉大约在八九岁年纪，到了他最后一部小说中，金庸又让韦小宝与双儿聊起了《西游》故事，可以说：金庸对《西游记》的爱好、阅读贯彻终生。 金庸天生一种“对于严守纪律感到痛苦的独往独来我行我素的自由散漫性格”（《探求一个灿烂世纪》），认为“且自逍遥没人管”是人生至大的欢乐，，应该会兴味盎然读《西游》，而‘笑傲江湖’‘任我行’这样的语汇，对这种个性的人，具有天然的吸引力、魅惑力。 因此，我认为：“笑傲江湖”“任我行”皆取自《西游记》，大有可能，但非绝对一定。 “善未易明，理未易察”，我对金庸小说情节与名物的解读，提出了某一种可能性，自知仅仅是一种猜测，，未尝妄自尊大认定其必为不刊之论，却也不敢妄自菲薄至于朋友稍有质疑便亟亟认错。 天下事，难言哉！最有可能的，往往最不可能，而最不可能的，也可能最可能。 《孟子》中齐宣王给孟子下的考语是：“‘他人有心，予忖度之’，夫子之谓也”，而《论语》中的孔子则“毋意，毋必，毋固，毋我”，二者连读，胡解孔孟：忖度他人的用心，而断以己意，虽圣人不免，且优为之，只是切不可自信太过，自以为天纵英明，我说怎样事实便一定怎样。 对金庸的解读，我自知未必准确，但有些朋友貌似掌握了绝对真理，认为它们绝对、一定、百分之250不符合金庸本意，我亦只好一笑置之。 任何人，以任何形式，将自己装扮成金庸或其他任何作家的唯一指定代言人以及预备役或现役的转世灵童，都是极端可笑的。 还有一种说法：“要真想这么多，那金庸写小说时岂不累死？！” 太熟的东西，根本不需要刻意去‘想’。我们签字时，需要现想“我叫什么”吗？赶紧查阅《户口本》来证实自己真的叫这个名字，那也太过认真负责了。 我算‘三乘以七’这样的数学题，可以不过脑子，张口就来，不会‘累死’。 国际数学大师陈省身先生是金庸作品的老读者了，我倒从不担心陈先生解决那些数学难题会‘累死’，陈先生对微积分，或许就像我对‘乘法口诀表’一样熟悉。 人的天赋才分、人生阅历、知识储备，不尽等同。 我曾经引用过《山海经》《淮南子》中的不少文字，来证明日月神教总部“黑木崖”的命名跟远古神话‘太阳下有扶桑、若木、柜格松’等记载有关。一位好朋友问：“刘兄，金庸写书时，会考虑这么多吗？”当时答复如下：“我的猜测未必正确，如其正确，则金庸只要想到神话中‘日下有木’就够了，无需把这些树木各叫什么名字都回忆一遍，而‘日下有木’对金庸那一代学人来说是基本常识（再上一代人的学养就更不得了），我做猜想，才需要把相关记载尽量多地开列出来，增加一点说服力。” 2000年的文化积淀，实在太深厚，现今的作者要想完全不受前人、他人影响，难。这一影响，甚至作者本人也未必明确意识到，不知不觉间已然‘中毒’，就像金庸所言：“（写作）时只想，这种方法小说里似乎没有人用过，却没有想到戏剧中不知已有多少人用过了。”（《射雕。后记》

国重兄的帖一定要顶！

隋炀帝、萤火虫、令狐冲 [乱弹〈笑傲〉之四] 令狐冲道：“前年夏天，我曾捉了几千只萤火虫儿，装在十几只纱囊之中……师妹拿来挂在她帐子里，说道满床晶光闪烁，她像是睡在天上云端里，一睁眼，前后左右都是星星……小师妹说：‘萤火虫飞来飞去，扑在脸上身上，那可讨厌死了。有了，我去缝些纱布袋儿，把萤火虫装在里面。’就这么，她缝袋子，我捉飞萤，忙了整整一天一晚，可惜只看得一晚，第二晚萤火虫全都死了。” 《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 令狐冲‘囊萤’，只为博小师妹一笑，既不及车胤好学，较诸隋炀帝的阔气，更是拍马难追。　　 《隋书。炀帝纪》：“壬午，上(炀帝)于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷。”（中华书局版《隋书》90页）。 扬州之‘放萤苑’，亦为炀帝放萤处。杜牧《扬州》“秋风放萤苑，春草斗鸡台”、李商隐《隋宫》“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”,皆咏此事。 叵耐这令狐冲根本不思进取不求上进，拒绝担当‘圣教主’任我行 的接班人。要不然作了日月神教圣教主，捉萤火虫，还需要亲力亲为“忙了整整一天一晚”只“捉了几千只”？彼时会有多少忠实教徒奋不顾身地戮力于圣教主伟大的‘捕萤’事业？像杨广那样“得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷”又何难？ 令狐冲道：“无怪乎有这许多人想做皇帝。他只消开一句口，数万兵卒便将阻路的山岭给他凿了开来。”冲虚道：“权势这一关，古来多少英雄豪杰，都是难过……那时候只怕他（左冷禅）想做皇帝了，做了皇帝之后，又想长生不老，万寿无疆！这叫做‘人心不足蛇吞象’，自古以来，皆是如此。英雄豪杰之士，绝少有人能逃得过这‘权位’的关口。”（《笑傲。密议》） 隋炀帝弑父，左冷禅‘并派’，任我行‘一统’，所图者，皆在于‘权势’‘权位’。唯有令狐冲之流，才敝屣荣华，粪土权位。 况且真要发动全体教徒捕捉草萤麻雀什么的，这种事似乎不是‘圣教主’的做派，反有‘炀教主’嫌疑。好在总有办法解释的。例如可以质问“萤虫之火，安敢与日月争辉！”——分明是与我‘日月神教’作对！ 古来多少‘任我行’已与腐草同朽，而今日乡野间犹有小儿‘阶前喜见火萤虫，拍手齐歌夜夜红’（周作人《儿童杂事诗。歌谣》）。 佩服佩服！可惜一半… [乱弹〈笑傲〉之五] 陈巨来《记大风堂事》：“张大千自云，生平只钦佩两个半画家，吴（湖帆）、溥（心畲）二人，全才也，半个即（谢）稚柳。” 或可与任我行自谓生平‘佩服三个半人’之语，相对照。 张善孖、张大千兄弟极爱清代画家张大风，收藏其画作甚夥，故以‘大风堂’为斋名。此后古龙乃将此堂搬入《白玉老虎》。 　 日出东方，就他不败？[ 乱弹《笑傲》之六 ] 武侠小说中的“武功”是一种靠长期锻炼而形成的可对他人身体造成极大伤害的超能力。历来如此，只有《笑傲江湖》例外，《笑傲》中的“武功”有更多更深内涵。 《笑傲》当然是武侠小说，同时金庸又是把它作为政治小说来撰构的：“企图刻划中国三千年来政治生活中的若干普遍现象（《后记》）。因此我认为，这本书中的“武功”所指就不是单纯的“以拳脚内力伤人的能力”，它所代表的应是政治生活中一个人以军事才能为主的所有工作办事能力的总和——以阴谋手段对付政敌的能力却不属“武功”范畴，那是别一领域的事。 东方号称“不败”，自视为“武功天下第一”，并非自我吹擂。他对付令狐、任、向三人还是绰有余裕。东方不败最后不免于身败名裂的结局，不是输在军事才能不如人，工作能力不如人，而是输在心不够狠，妇人之仁，阴谋手腕不如人。正如风清扬的沧桑之言：“世上最厉害的招数，不在武功之中，而是阴谋诡计，机关陷阱。倘若落入了别人巧妙安排的陷阱，凭你多高明的武功招数，那也全然用不着了”。

问候逍遥！

顶！

令狐冲与乾隆：南北西东 [ 乱弹《笑傲》之三 ]　　　　 　　　　 　　　　 《笑傲江湖。蒙冤》：“ 高克新喝道：‘你是甚么东西？’令狐冲笑道：‘你们三个，是甚么南北？’高克新一怔，心想：‘怎叫做是甚么南北’？”（三联版941页）　　　　

精妙。

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我要来占个位从金庸客栈上我就很喜欢

习惯性留脚毛

食蛙则瘦”已经是人们的基本常识，盈盈竟懵然不知，日日飨令狐以蛙肉，也亏得令狐冲恢廓豁达，不以饮食小节为意，否则早就像鲁迅《奔月》中的嫦娥姐姐那样抱怨了：“又是青蛙炸酱面？还是青蛙炸酱面？老是青蛙炸酱面？！” ----------------------笑抽~~~突然觉得令狐小贼好可怜好可爱啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

呵呵，问好！

LZ文章不是一般滴长貌似不适合在线阅读视觉疲劳,看完需要N瓶眼药水~~~不过LZ的文章是金吧的泰山北斗,缺少不得,装门面最堂皇!(也只能如此,幸好LZ不以这里为主,不然回复寥寥,气也气吐血了,玫瑰胡说八道,刘前辈高人雅量,哈哈,闪闪~~~)

顶玫瑰哈

今天晚上至少也一定要读完这个！

好贴！

噗，笑喷啦~~~~
有意思，有意思~~~
我也觉得老金要写小说，或者有的地方真是苦苦构思，但更多的小细节则是从自己的知识库里信手拈来~~~所以他文字的内涵不只是在情节和武功的设计里~~~~
小说“家”同小说“写手”的分别或就在此~~~~

07年哦，我还是初中娃