道教崇拜和吸纳太极文化的营养，将太极图作为本教的象征，孔子和他的得意门生——温县的弟子卜子夏注释演绎周易，将太极文化的许多哲理注入了儒家学说。温县西北部的沁阳市，有座神农山，那里有着许多关于太极文化的古老传说,发现有人工原始雕琢的太极图，还有几座不知何年建起的伏羲殿、太极殿。伏羲创太极图、画八卦，在这一带是家喻户晓的故事。神农山下，有个“二仙庙”，魏晋时期，道教上清派的创始人魏华存夫人，在这里编辑写就了以导引、吐纳学为主要内容，对人们养生起到重要指导作用的《黄庭经》。成了日后诞生的太极拳养生理论的基础。每年农历三月三期间，有包括众多温县人在内的香客，到这里上香许愿，人多时可达数十万之众。

武陟老催庄“二仙庙”,据传,明朝初年,柴氏邱氏宋氏三兄弟,从临汾洪洞大槐树,移民于武陟莽河边定居,夜里,二仙托梦,希望三兄弟在此修庙,永保当地平安幸福,三兄弟第二天,就开始建设二仙庙,用九九八十一天修成,由于三兄弟负责催促修造,三兄弟居住的地方,就叫老催庄.神农山下，也有个“二仙庙”，魏晋时期，道教上清派的创始人魏华存夫人，在这里编辑写就了以导引、吐纳学为主要内容，对人们养生起到重要指导作用的《黄庭经》。成了日后诞生的太极拳养生理论的基础。每年农历三月三期间，有包括众多温县人在内的香客，到这里上香许愿，人多时可达数十万之众。“二仙庙”供奉的使魏晋时期，道教上清派的创始人魏华存夫人,魏华存（251～334）为晋代女道士，上清派所尊第一代太师。字贤安，道士称她紫虚元君南岳魏夫人。任城人。晋司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载，魏华存“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保掾南阳刘文（一作刘七），字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。…… 二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝”。据《云笈七·上清经述》《茅山志》卷十载：魏华存居修武县（夫为修武令）时，因“冥心斋静，累感真灵”，谓于西晋太康九年（288）三十七岁时，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚真人王褒字子登，范阳襄平人，安国侯七世孙，学道华阴山。但王褒生于汉元帝建昭三年（前36），则下距魏华存之生为二百八十七年，故所述王、魏间经书授受事，当不足信。至于《黄庭内景经》授受之说，涉及该经撰者及出世源流问题。今人王明先生曾对此详加考辨，认为：魏晋之际，民间似已有秘藏七言韵文的《黄庭》草本，约在西晋太康九年左右，魏华存得此草本，并予注述；或有道士口授，华存记录，详加诠次，撰为定本。

高平市牛庄乡岭坡村北边小土山之巅，建有二仙庙一座，座北向南，中轴线上现存有山门、月台、正殿、后殿；两侧对称有挟屋，配殿，三层悬山楼屋等。其平面布局为三间正殿（下筑以高112厘米的殿基，前边月台）独居全院中心，其它楼屋包括山门在内，围绕于四周，三层楼屋对称于正殿一线的东西两侧，整个格局呈现较明显的宋、金时期建筑的布局风格。现存建筑中，山门石柱身、石础、月台、正殿全部，后殿及挟屋大部为金代遗构，其余则为后代建筑风格。正殿前月台，为石砌须弥座式，长13.3米，宽7米。保存完整，其形制层次、纹饰等明显呈宋、金及以前风格，无金以后改修的痕迹，其上更嵌有两块反映宋、金时期舞蹈和戏曲人物形象的线刻青石，具有十分重要的研究价值。 正文

二仙庙景区二仙庙位于沁阳市西北20公里紫陵村北,总面积35平方公里。共有静应庙、窄涧谷太平寺摩崖、沐涧寺、仙神谷等四大...“相传,旱干水溢,民有疾病,祷无不应”,黄河南北,府县的百姓多崇奉紫虚元君,尊称其为“二仙奶奶”。在百姓心目...