一些之前写好的东西，还有一点点关於创世的想法/吐糟。
暂时没有整理【赫宿】部分的细节。

隐之子
万物之始，唯隐独存。隐【In】即宇宙，也是无尽的黑暗。黑暗的第一个孩子是乌洬【Usü】，伟大阴影【Great Shadow】。乌洬诞生于隐之内，也将永存其中。众残影【Shades】从黑暗中走出，成为乌洬的追随者和学徒。乌洬行走于黑暗中，学习隐的智慧。黑暗的滋养使乌洬变得强大而睿智，他的身影在黑暗中已经依稀可辨。当他行至黑色的梭摩伦【Llomâren】河畔之时，七颗漆夜宝珠【Pearlsof the Incessant Night】从他的体内流出。乌洬将宝珠散布于黑暗之中，她们绚丽的色彩有如黑暗，众残影尽皆拜服赞叹。在梭摩伦黑色的河流中，沉睡著关於隐的更深邃的智慧和更深沉的杰作。乌洬在河水的深处发现了真颜【Arás】，那是从黑暗中流出的色彩，不著形体，无数的真颜流淌于河底。真颜散发出让乌洬震撼的美丽光华。他舍不得离开，也无法将真颜取走。於是他召来七个最具智慧的助手，并让他们分别保管七颗漆夜宝珠。
他将宝珠冉苏尼【Jesuni】赐予了残影锗安【Jëâs】；黛瑟汀【Tësetin】赐予了约识【Üax】；阿迩苔莎【Ardája】赐予了翟【Zor】；乌丽希卡【Urilléqa】赐予了威惵【Vêtiań】；阿林诺【Alinor】赐予了辛恺【Hiêká】：伊洛米娅【Iromia】赐予了启【Cin】；最后，他将埃泽雅【Ezia】了盎烨【Aie】。
他让众影将宝珠作为容器，将真颜带往阴影王殿。锗安找到了真颜凯提塞丝【Qúntesis】；约识找到了伊博丽丝【Ëmbelés】；翟找到了欧达利尔【Ondalir】；威惵找到了奥维纳尔【Avinar】；辛恺找到了叶诺瑟丝【I

哎呦喂 这个好 要玄虚的世界观 与其一大堆文字 真不如这一幅图来的直白 创意很好啊 内容多点就加精了··

这些名字好台湾腔啊

名字的字母有美感

【】注释中是一点英语和纳丽迩语的混搭，不难区分。纳丽迩是诺林的语言，而在埃泽雅之外的黑暗中，交流不需要语言的形式。隐，乌洬，黯默这些名字也是诺林所言。

埃泽雅与诺林
最早出现在埃泽雅内的是六位诺林【Nolien】，他们又被称为奈默纶【Niámëru】。最早的，被称为奈默纶的六位诺林是：昂【Aó】，伊【I】，雅【Ià】，尤【Iu】，维【Ué】，业【Ie】；他们分别代表了沉思，审美，技艺，平衡，塑造，聆听。后出现的一十八位诺林被称为提埃纶【Tiáleru】，他们是 - 迩言【Ain】，泰雅【Táya】，铎门【Dumën】，昂娜【Áńna】，埃蒂【Etir】，兰娑【Liesü】，欧尔【Oa】，汀恩【Tiń】，阿戈【Agol】，希坦【Hitan】，古玛【Golma】，烈瑟【Lańce】，伊绪【Esué】，盘提【Patá】，莱温【Levin】，赞洛【Zalo】，努默【Numé】，凯弘【Cahan】。最后出现的众诺林被称为一凡【Évan】。诺林的存在和埃泽雅紧密相连，众诺林即是埃泽雅本身。唯一的例外是代表绪灵诺斯的两颗耀宿。埃泽雅承载了绪灵诺斯，但没有切断她和黑暗瑟紧密联系。
埃泽雅分为两个部分。一半充满空气与尘埃，是为埃谷；另一半宁水盈斥，是为黎渊，又称明渊。中间的土地叫做瑛冠。诺林将埃泽雅从乌洬身上流出之前的时间统称为虚烬；将埃泽雅被绪灵娜斯点亮之前的时间称为黯渊。诺林出现的纪元被称作孪焲，又叫做第三纪和永昼纪。两颗耀宿交替穿行于埃谷和黎渊中，当其中的一个升起，另一个正沉入黎渊。两颗耀宿由於受到黯默的影响，彼此间的平衡发生变化：黎渊中的沉睡者迟缓升起，而埃谷中的行走者则提前潜入黎渊，日日如是。埃谷层因此每日都出现短暂的黑暗。最终，耀宿之一的光华遭到毁灭，她层一度变得极为黑暗；属於她的光辰有的化作了星辰，有的有的降落在瑛冠与黎渊之中。昏暗的耀宿后来被诺林称为谧辰，仍然闪耀的称为沌炎。众星一直追随著谧辰在埃谷与黎渊中行走。至此第三纪结束，辰歌纪开始，黑夜也自此降临。
默灵【Voriń】出现于辰歌纪，包括各种生物以及奎西和苏娜两族。苏娜族的一个分支后来被称为“霜民”，也就是人类的祖先。诺林发现这些生灵有自己的交流方式，但是不认为他们是“能言者”，於是称之为“默灵”。默灵的出现对诺林们产生了巨大的影响。他们发现默灵和自己一样是【从埃泽雅中流出】，但是默灵们太渺小了。最初他们认为默灵毫无智慧，缺乏力量，甚至认为是埃泽雅的失误。然而这些观点慢慢发生了变化，有的诺林甚至被他们的美丽而深深吸引。为此诺林们召开了一次会议，会议发生在专门为此次会议而建造的纳莫纳隆。诺林们表达了不同的观点；有的认为他们需要教导，有的认为他们需要得到重塑，有的认为他们可以被模仿，有的认为应该等待他们的蜕变，也有的认为诺林们只需要欣赏这些生灵，更有的选择漠视。最终，七只由诺林所创造的的族群因此诞生，他们被统称为赫宿【Heasin】。

为什麼我要讲一下神话的哲学模型。首先我并不想讨论什麼哲学，也不希望我对起源美感的追求被这两个字毁掉。我要讲的其实很简单。要真的彻底结构我上面的设定的话，就不得不说起【黑暗形】、【诺林形】以及【默灵形】。这是我构思的三个最基本的概念，第一从起源的本质上来讲，这三者是自上而下的关系，不得不提。然后，下文要讲到的【同延】的问题，这三种【形】就是三个不同延的范畴。黑暗中的一切，包括乌洬，黯默，残影，真颜以及漆夜宝珠的本质，都属於【黑暗形】。诺林及赫宿则为【诺林形】。【默灵形】，包括人类和之前贴过的奎西人，以及各种其他生物则属于该形。不同延的本质就是不同的存在条件和限度，比如黑暗形不会受到时间的影响，诺林则不认为奎西人的语言是真正的语言(人类语言只是一系列口腔运动)等。下面放文。

不得不再次声明，请不要把本文中的“宗教”两字和“宗教”两字对号入座。不得不再次再次再次声明，本文对关於“宗教”的讨论毫无兴趣，也毫无关联，切勿自我发散，自我延伸。
不得不再次再次再次再次再次再次声明，我知道我说话真的很罗嗦…但是如果不看下面这段的话可能很难清楚我写此文的本意 :)
最近贴设定，以及和人讨论，发现手头上这个十年来不断推翻重做的设定越来越难以对他人展示和解析。我仔细想了一下，觉得有这么几个问题。首先，除了那么一个两个非常核心的概念和名字，埃泽雅的世界和我十年前写下的“沸桑尔”以及完全不是一个东西了，甚至连对正文故事、风格的构思也已完全不同，世界的基本结构和神话系统就更不必提。其次，埃泽雅世界的基本框架大概完成于两年前，与之前各版本最关键的不同在於，我基本放弃了“泛神论”和“神话只是各民族的臆想”这样的构思，而正式转向描写一个有“神”的，并且有清晰哲学框架的，以形而上为核心，自上而下式的创作思路。最后，新的模型渐趋成熟，而这个模型的独特性质使得每一个设定都环环相扣，密不可分，使得拿出某一部分设定来单独展示这件事情变得异常艰难。所以想在此解释一下这个世界的基础构架和起源，更想藉此机会讨论一下这种创作模型的奇妙之处和重要性。
几个宗教哲学概念：
自然神论 Deism
泛神论Pantheism
泛自然神论Pandeism
超泛神论 Panentheism
超泛自然神论 Panendeism
首先，我从没想过要埃泽雅的世界去迎合某种宗教哲学，甚至也没刻意去追求什麼哲学的深度；只是在读了一些东西后，发现我所能创造的东西很难逃出已知的宗教哲学的思考范畴，并没有费太大力气就找到符合埃泽雅设定哲学思考。也就是说，哲学家们在“起源”或“世界形成”这类的问题上已经建立了一个比较成熟和全面的体系；我觉得了解和使用相关的知识会对架空世界的工作提供巨大的帮助，不要担心这些思考模型会“限制”你的“创意”，更多的，我认为反而会扩大你的创意潜力。**这些模型提供的是思路和建议，而不是规则，所以自然你也没有必要在选定一个之后就完全照做。简单地解释一下:(有的直接贴维基了，反正我既懒得说也不能说得更好)
自然神论：这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。（虽然是基於“护教”目的的思想，但个人以为精彩得很）
泛神论：这个大家应该不陌生，就是“神即自然”、“自然即神”的观念。在一定程度上强调了神格又坚决否认任何高於自然形式的力量和主宰。
泛自然神论：是将自然神论和泛神论合并起来的一种哲学观点。这个观点认为上帝在创造了宇宙和它存在的规则之后，将自己化身成宇宙以及世界万物。（英文注解的可能更详尽准确一点，其中非常重要的一句话 -ceased to exist as a separate and conscious entity – 也就是“不再以一个独立和有意识的个体而存在”）
超泛神论：这是源自泛神论的一个学说，在“神与自然同体”的基础上，认为“自然是神体的一部分”。这种学说在某种程度上又把神格分离了出来，但仍然强调神与自然密不可分。同时引出了一个*非常非常重要*的概念，也是我的神话体系中非常核心的一个概念：同延(Co-extensive). （如果α与β同延，意味著两者受到同样的条件限制。也就是说，如果α不受“时间”的影响，β也不会受到这个概念的影响。如此，假如γ不与α、β同延，并且(不是必然)受到时间的影响，那α、β在γ看来就相当於永生。α、β所知的，所理解的一切，包括形状，声音，颜色，感觉，善意与恶意，美和丑以及任何可能存在的概念都可与γ的理解有所不同。我们还可以有δ既不与α、β也不与γ，具体不同在哪些方面就可以由大家自己来想了。总之个人以为这是个非常实用的概念，文章中自然不必指出，描写也可保持晦涩，作者自清。）
超泛自然神论：在强调神格的意图清晰了之后，我就转向了超泛神论。但一路设定到此处发现自然神论在我的设定中也是不可忽视的现象。於是我创造了“超泛自然神论”这个概念 – 名字这麼拽实非我本意，要不是因为在宗教哲学领域已经有了先关的术语我宁愿选择一个短洁朴实的名称。然后根据前四个学说的构词基础自然而然地就拼出了Panendeism这个单词，当然…当然…..当然意料之中的 – 紧接著我就上网查了一下，发现早就有人提出这个概念了…所以我说真的是难逃他们的魔爪… 就“超泛自然神论”这个概念在埃泽雅的设定思想来解释就是 – 神与自然同体，自然（埃泽雅）是神（黑暗）的一部分，但（埃泽雅内的存在）不和神同延；且高於埃泽雅的存在 – 黑暗（名“隐”），阴影（乌洬），时间（黯默），残影（如“盎烨”），黑河（梭摩伦）等等都不与埃泽雅（内的存在）同延。而“隐”甚至都不知道，即使知道也不关心埃泽雅的存在。但所有上述的一切都存在于“隐”的体内，在不同程度上受其影响。

诺林的纳丽迩语与赫宿的语言之一安祖语的发音比较。

馒头一下子搞这么专业的来了。。那些图案是族徽之类的东西么？还是某种比较特殊的地图？

元音部分
安祖语
纳丽迩语

略有魔戒风格

感觉脑子真不够用了，论专用名词的驾驭，我实不及楼主的百分之一，表示楼主很强大，但我几乎没提炼出回复点，就有一点：楼主的世界，究竟是“概念决定存在与特性”，而是反过来？亦或是相互影响？另外，各种语言好像与各种“真名”密切相关，那么，“真名”和语言究竟是什么关系？是“真名”创造了词汇？如果是的话，一种事物缘何在不同的语言中称谓也不同？进一步说，各种语言就应只是语法不同，词汇有所变体而已。或者说，低等的事物并不存在“真名”？其命名不过就是不同的民族，抓住其不同特点起名或意译？

那些抽象的符号好厉害

高能

@础字A田鱼 回复一下你的问题：
“概念决定存在于特性” 这个问题和我17楼的内容密切相关。
首先我的整个世界设定是自上而下的，核心思想，包括我想要表达的主题，我想要追求的效果以及我想要追求的美，才是主导设定的关键。我知道很多人喜欢的方式是，先相处一个奇妙的物种或者“设定”，然后才开始“编造”起源或者原因。当然这种方式是必不可免的，我也有部分设定是这种情况。但是在主题上，以及世界的整体塑造，还有那些重要的符号性角色/存在则是
先考虑核心的思想，再构思会有什麼样的"结果",包括很多诺林和默灵的特性也是由原始因素决定的，这样的原则会让作者越来越难以驾驭，但也有其精彩之处。但是，这和“合理性”完全不是一回事。一般我说的“合理性”路线，是像冰火那样的套路，充满了“现实”的随机性；而我追求的这种主题引导力，恰恰会消减这种随机性。
然后“真名”的问题。我在四楼说到的“真名”，只是开玩笑而已...是指叶诺瑟斯的纳丽迩语原名。
在这个设定中，我并没有引用“真民”的概念，也不想涉及言灵之类的东西。在我的另一个故事设定中，语言是一切事物的核心，但和言灵什麼的有所不同，且自认为要有深度得多:P
至於关於埃泽雅的这个设定，语言也有不可思议的力量，且有著非常重要的地位和影响，但更多的是来自语言使用者本身的特性与力量。像人类和奎西人的语言就没什麼“魔力”可言了。

@础字A田鱼
继续关於名字的问题，这个是之前贴过的..
黑暗之名
在最久远的年代，在没有歌声和色彩的日子。世界沉睡在混沌中，连阴影也未诞生。
没有人知道隐是从什么时候开始存在的，因为她比时间还要古老。
黑暗是她的本质，也是她的外表。是她的声音，她的目光。是她的力量和容貌。黑暗是流淌在她体内的河流，是她的骨骼和血液。是她最细腻的情感，也是她最深沉的冥想。她和黑暗即是彼此。混沌是她的拥有和创造。从始至终，一切事物都存在于她的体内。那是一个不需要用光来观察万物的年代。黑暗就是最绚丽的色彩。那时候的风还不会吹动柔软的事物，火焰也不懂得如何灼烧。
就这样隐独自存在。
永恒是她的年龄，沉默是她最美的歌声。
她无处可去，因为她已经无处不在。
在埃泽雅，最早知道隐的是昂,诺林中的大贤者，奈默纶之首。那时的昂还很年轻，他还未能看到埃泽雅之外那伟大的黑暗，也无法预见到绪灵娜斯的毁灭。是长久的沉思让他了解到隐的存在。他观察并思考身边的一切，从中寻找规律和答案。他穿梭于埃谷最剧烈的风暴之中；他潜入至黎渊最深邃的暗流之下；他审视过英冠上最偏远的土地。他看到了伟大杰作的痕迹，但他并没有听见隐的声音，也不知道她的名字。但他已经深信隐的存在。而隐却并不清楚昂与在埃泽雅之内发生的一切。
昂将他的想法传达给众诺林，只有奈默纶们对此深信不疑。而其他诺林都认为这是毫无依据的猜想。那时，在埃泽雅内还没有任何存在能听到隐的声音，也没有谁能看到伟大阴影创造于黑暗中的美妙景象。
最早听到那声音的是另一位诺林，他称自己为业。在最早出现的六位诺林中，他第一个开口说话，并为其他诺林命名。业告诉昂，那声音一直就存在于埃泽雅，你们的名字也在其中。而我将成为它永远的聆听者。业将他听到的，那源自黑色河流的声音讲与众诺林，并创造了纳丽迩，“诺林之言”。很多诺林都向他学习聆听的智慧，其中的一些后来取得了非凡的成就。但有很长的一段时间，没有谁能听到那些名字。而业则花了很长的时间才将这些名字一一讲出。从那时起，业就被众诺林称为安多维亚 - 命名者。
昂是第一个受名的诺林，他向业学习聆听的智慧，并很快掌握了它。后来的昂成为继业之后第一个听到那些名字的诺林。他听到那流淌于埃泽雅之外的黑色河流。很多比诺林更伟大的存在的名字也在那声音之中。而在这黑色河水的最深处，是这声音的源头，隐的名字，黑暗之名。

这种莫名的精灵宝钻既视感是怎么回事……