修行者
镇楼
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无法降服心，是无数平常人更是修行人遇到的最烦恼的问题。如何降服其心，本质就是如何修行才能悟道乃至得道。从古至今，最根本和最有效的解决方法即是觉知（或叫观照）。外在都是内在的投射，生命就是一部念头的电影。我们每天会有无数念头，就是它们组成了我们的人生，充满烦恼的一生又一生。念头和烦恼犹如学校里的黑板，白字需要黑色的背景才能显现出来；要想降服其心，见到自性（空性），靠的就是念头和烦恼的背景。没有它们，你无法认识到终极的神性（空性）。当烦恼和妄念越强烈的时候，内在的知越易体现出来， “不怕妄念起，只怕觉知迟”。起的越多，觉知的也越多，久而久之，觉知就代替了妄念，妄念就变成了觉知，烦恼即菩提。妄念犹如空中的乌云，一旦觉知生起，再大的乌云也无关紧要；千万年的黑暗，觉照之光一出现，黑暗就会逐渐消失现出无限光明。

觉知有人说就是释迦牟尼讲的观照，观自在（观世音）讲的静观，老子讲的内观，现代也有叫临在、觉照、旁观、观察、觉察、当下的力量等。其都是差不多的意思，弘忍为惠能说金刚经。至“应无所住而生其心”， 惠能言下大悟。无住为离，不觉是住。觉知即无所住。觉知在时时刻刻皆能进行，为解说方便，在形式上我们把觉知分为静坐觉知（观照）和生活觉知。
1、静坐觉知。就是在特定的静坐或打坐修行中用。静坐时不要试着去制止念头（妄念），也不要去制造宁静，念头来时就看着它来，去时就看着它去，妄想犹如空中的浮云，无时无刻都在流动，永远无法制止。觉知的方法为：一是要时时刻刻提起警觉。不必一定要采取某种坐姿，只要闭上眼睛，不再感知外在，就可以省去很多的心力（能量）。然后，稍做沉静，觉知就会自然地开始，内在觉知并不困难。关键是要时时警觉自己进行觉知。觉知时，念头在那里，而你知道念头正在进行中；轻松警觉的觉知，不对心造成压抑，觉知并不会阻止念头的发生，这足以让念头来去自由。

二是要纯粹的观察。就象看戏一样，你只是观察者，而并不干预舞台上的演员，他们上演什么你就看什么，不思索里面的情节，不判断里面的人物和事情好坏。一旦你能放下思维，进行纯自然地观看，喜悦就出现了，多数人未能体会过这方面的喜悦。如果你曾体会过，你会想更加深入地向内进行观照。观察时遇到什么念头和场景，都不要判断，而是全部接收。如同镜子一样，“照见”一切。而觉知不判断，不参与，不去停止念头，只是做纯粹的旁观者，即纯旁观。一开始，100%没有杂念的旁观是不现实的。因此，要顺其自然，逐渐达到旁观的纯洁度，50%至80%，90%乃至99%，乃至99.999%。

2、平时觉知：外在是内心的投射。从本质上来说，觉知生活中的一切也即是觉知心，觉知念头。我们平时没有觉知就象是在做梦，很多时候陷入无意识状态，有的时候就像是行尸走肉，只是被动的根据潜意识的记忆对人和事做出反应。平时无论我们做什么，只要能够保持觉知，对自己的身、语、意进行觉知，这就是修行。从这个意义上来讲，修行者完全可以把自己的全部生活纳入修行。学会时时刻刻觉知事物，而又不分别事物，这样去生活试试看。对事物觉知，而又不分别事物，就是一种单纯心，只有这种单纯心才能入道。一旦开始在生活中觉知，可以让你换一个人，你的心会变得清新、年轻、活力充沛。维持觉知，思维生起时觉察它，身体有行动也觉察，对一切的觉知必须尽可能地保持着。这并不困难，只是习惯的问题。在日常生活中，只要加上觉知，就是真实的修行——修行者不需要把生活与修行完全区分开来。只要能做到时时觉察，修行就变得很简单，吃饭、穿衣、举手、投足，只要加上觉知，这就是修行之路——提升真实的智慧。

三是觉知持续维持，发现念头的来去不是一个过程，只是一个刹那一个刹那地短暂发生。当你的觉知能力细致并强大，你就能看清念头并没有实质的内容，只是一个一个的生灭，而且在每一个时刻只有一个念头发生，然后消失，消失之后不会留下一丝踪迹。所有心念都是如此，这是规律。对于了解心念的这种本质状态的人，知道念头就象是在空中作画，在水中写字，也象天空中的鸟，过后不留一丝痕迹。人们用想象把这些随时间发生的现象假想成一个整体，称为人或心，或称为一个过程。事实上，心念并不存在，它们只是思绪的快速生灭的序列。人们之所以认同心念，是因为他们没有能力看清瞬间的生灭，他们把时间先后发生过的心念现象用想象串连起来，假造成一个人或我，或假造成一个事实，然后认同它们。这是不了解无我的真相。当你了解到心念的这个生灭性质，你不会再把它们串联起来，它们只是生灭，这是最可靠的事实。当看到这个层次，你就发现了心念的本质：在觉知这些刹那间生灭念头的那个东西，那个称之为空性的东西，它从未生灭过，一直在那觉知着，在那看着，犹如一个虚空一样，念头在虚空里生灭着，但虚空从未生灭，从不动摇。这就是何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇。你不再被各种心理现象束缚和控制，于是心就会在瞬间获得释放。神性（空性）出现，你在人生这个大梦中开始醒来。

另外，睡眠中也可以觉知，平时觉知习惯了，做梦时能把肉体意识带入梦中，能够做清醒梦。在清醒梦中如同你在生活中觉知（其实我们的生活也是梦而已），梦中破梦，死后也能自己做主，随修行高低进入相应的境界空间。这说起来是另外一篇文章了。
生死未了，智慧未开，永远要时时刻刻提起觉知，保住觉知永不间断，逐渐地，随着觉知的成长，心开始改变，从没有觉知到觉知，随后从觉知中发现了空性，并从空性中得到了解脱——彻底摆脱心念的纠缠，进入到无限存在（神性）的喜悦中。当然，还有以后的更美好风景。按禅宗的境界，三关未彻底破，真如空性永远不能放下，一直提起觉知，待三关通透才能放下觉知。

太长，有强迫症的怎么看的下去啊

这都是经历啊，亲，你太棒了