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1．哲学是很严谨的，而他却不断在偷换概念中自圆其说。2．哲学是全人类的，他有什么权利把它施舍给某个群体？3．辨证辨证，不过是把事情的了两种截然不同的做法说出来，而结果是，无论采用哪种方法成功了，都归功于他，失败了却叫别人自己去反省。4．走极端是需要极大勇气的，有什么理由把走极端的人贬成人类的罪人？5．他聪明在于，说自己的理论是不断要向前的，因此后面的路叫别人自己去摸爬滚打，摔了也不怪他，怪摔的人不“讲求实际”。6．他有什么理由叫别人不要相信灭亡，自己却去信上帝？

7.无产的人就纯洁么?有产的人就该死么?

8.人类的私欲比天高,事实真的是"同甘易共苦难"吗?错了,同享乐远比共患难难.共患难时是人类善的一面被激发得更多,而一旦没有祸难,便会各自谋划自己,事实就在眼前.

9.真正的大同,是把敌人化为朋友,而不是把敌人除干净.

10.也许你要的不过是一种心态......一种即使知道要失败也要不断努力的态度......

说些什么呢?可贵的是,时空已经一去不返了.历史上被专横和暴力所娇惯的民族在匮乏中羞愧地选择了马克思......"真正的表面信仰者"在等待时间和空间.莫等闲,白了少年头,空悲切!

在训我?

在学习马克思经济学的过程中，其实一直觉得他的理论是比较奇怪的。既否认了人的劳动力是商品这一基本经济学构成，同时否定了剥削，即榨取剩余价值这一提高社会生产力的要素。

11.最没有肚量的理论,一切异己格杀勿论.

13.在物质不足之前,承诺以后让人做物质的主人,隐条件却是先做思想上的奴隶.待到真有做物质主人的那一天,恐怕就要喊"马克思万岁"了.如今教科书上的马克思头像已经俨然一副神像模样了.

可惜现如今是成为了没有人虔诚膜拜的头像假虚伪的信仰.

真虚伪的信仰也就作罢了.思想是突转了,可现实无动于衷,苏共在80年代还很强的,叶利钦怎么可以?再说了,诸葛亮比屈原更受大众的膜拜.....

15楼说的不错,误读是个关键问题,可谁除了马克思外谁又会彻底领悟呢?,列宁,斯大林,铁托,伯恩斯坦,倍倍尔,卢森堡....卢梭,尼采等也是教人经常误读,怎么半呀?关键大概在于免于恐惧吧!恐惧总诞生在匮乏中,那种恐惧包含一切匮乏其中的人们,统治者,被统治者...

16楼能不能具体说说?我想知道为什么诸葛比屈更受膜拜.

为什么诸葛比屈更受膜拜?比如施奸计,玩阴险....

为什么以美国为首的很多国家没有马克思呢。

为什么不会有呢？有啊

社会科学最致命的弱点是不能像自然科学那样可以被实验证实，比如相对论。马克思只是提出了一套理论，它也是社会科学，它也不能被实验证实。所以，我认为，不用对这种空洞的理论顶礼膜拜，而是应该脚踏实地的解决一个个现实的问题，从中国的实际出发，走自己的路。 马克思对于已有的“资本主义社会”机制做出了一些合理的剖析，这是值得肯定的，但是他所谓的未来的“社会主义”是具有假想性质的。而且，他自己也说，社会存在决定社会意识，那他所在的社会和所处的历史，必然也局限了他的理论，特别是这种思想上蹭建筑。那么远在东方的我们，就更没有必要认这个老祖宗了。 在中国，有了金字招牌，有了实力，什么事都好办。像以前的孔孟，和马恩有什么不一样么？

不一样的是信仰的肋骨开始发育，让中国人尝试了信仰的味道，