level 11
成岁方士
楼主
那么，开始吧。
论语为政。
子曰，攻乎异端，斯害也已。
通俗解释。
孔子说：“攻击那些不
正确的
言论，祸害就可以消除了。”
那么来说说什么叫攻乎异端。攻，这个词我相信很多人都能明白，异端，异，指不同，端，另一边，或者另一头。这句话，如果按我们平常的理解去理解，很多人会被混淆一个概念。这个概念就是和我们理念不同的理念就是异端。
当然，这里我一时半会想不到实例，不过生活中应该还是有很多的。不过在这里想说的一个观点是，并不是和我们不同的观点就是异端。异端在这里，更多的是指相违背的。什么叫想违背的，很简单的比方，一个水管，你从一头注水，别人从另一头注水，这就叫相违背的异端。孔子所说的攻乎异端指的就是这样的异端，而不是指和他理念不同的理念。不同，并不代表一定相违背。
之后说说孔子为什么说这句话的理由。当然，这属于个人见解，并不一定正确。孔子提倡的是以德为政，这是一个观念，也就是说，孔子对为政的出发点是德治。那么，如果有人提出法治这样的观念，并不算作是异端。德治和法治并不矛盾，他们的出发点或者出发方向不同，但方向得大致和目的是相同的，这就是不违背。如果，有人提出的观念破坏了德治的根本，比如老人可以自己独立赡养自己，那么这样的观念就是与德治所想违背的了，也就可以算作是异端。
中国有句话叫道不同不相为谋，如果用这句话去理解孔子所说的攻乎异端，就会产生错误。这就好比河流，两条河流或许经过的地方不同，但终归是流向大海。而孔子攻击的是从你对面射向你的子弹。
下一句。
子曰，由，诲女，知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
通俗解释。
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
对于这句话，我想说，大部分中国人都知道，九年义务教育里肯定会学到的一句。孔子在这句话里，就表达一个观点，知道就是知道，不知道就是不知道。知道说不知道，不知道说知道，这都是一种不诚恳的态度。儒家讲究的是实事求是，也许很多人觉得儒家文化不怎么样，那是因为他们把不知道当做知道。读过一遍论语只能说叫读过，不能说叫知道。对于不知道的事不知道就是不知道，不知道可以学，这就是态度。
一个人态度与否是很关键的东西，也许很多人觉得就那样，爱咋地咋地。在这里，我打几个比方。男生追求女生的时候的态度好与不好，自己可以细细去思考一下。你把别人当草，那么比尔自然不会给你热脸，你把别人当宝，女神怎么滴都还会对你呵呵一下。
下一句。
子张学干禄，子曰，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。禄在其中矣。
通俗解释。
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
来说说孔子的观念。孔子这句话如果腹黑地一点去理解，就是一种为人处事的态度。这个态度其实在十五身上有很明显的痕迹。自己有把握的，先做，有成绩了之后再去做没把握的，即便错了，别人也不会怪你太多。一上来就把没把握的做了，有把握的不做，如果错了，那么没有做对的成绩铺垫，那么错就大了。这个观点可以说影响了中国几千年，至今很多人都有这样的观点，特别是对于领导而言。不知道在你们身边有没有这样的事情，不过我相信以后你们会遇上的。
不过，孔子所想表达的并不是这个意思。孔子所想说的依旧是一种实事求是的态度，当然，你也可以理解为一种责任。自己能做的事，自己先做了，不能做的事，尽力去做，做不好，那么自身也没有遗憾。自己能做的事不做，去做一些自己不能做的事，做不好，那么就会是遗憾。我相信这样的事在你们身上应该是有发生过了的。
不过，我猜想很多人都没有记住教训，依旧我行我素。这就好比读书，本来自己可以做到学习的，但是不去做，等到考试的时候想要作弊，做得好自然好，做的不好，就是一种痛的领悟。当然，或许我打的比方并不好。对于孔子说的这句话，我觉得，好好学习一下对以后是会有很大的帮助的。有时间的时候不学习，等到将来没有时间的时候就会后悔。
下一句。
哀公问曰，何为则民服。孔子对曰，举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
通俗解释。
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
那么来说说这一句。这一句话我想举一个例子来说明，曾经有这么一个案件，关于某公安局谋干部强奸了一名女子，后来法院给出一个不成立的答案，这个答案叫戴避孕套不算强奸。我不知道你们听过这个没有，当然，在这里不去讨论这个案件如何，我想说的就是，关于举直错诸枉和举枉错诸直。很多人都希望法律是公平的，但事实上社会貌似并不怎么公平，所以就见到很多槽点。这就是孔子所想表达的观念。
如果社会上有太多不平等的规则，那么民众是不会心服的，这就是人心。做人也是这个道理，如果一个人做人有太多徇私，那么自然会有人对你不满意。
将心比心想一想，这个道理是很浅显易懂的。
那么，今天就到这里。
2014年03月11日 12点03分
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论语为政。
子曰，攻乎异端，斯害也已。
通俗解释。
孔子说：“攻击那些不
正确的
言论，祸害就可以消除了。”
那么来说说什么叫攻乎异端。攻，这个词我相信很多人都能明白，异端，异，指不同，端，另一边，或者另一头。这句话，如果按我们平常的理解去理解，很多人会被混淆一个概念。这个概念就是和我们理念不同的理念就是异端。
当然，这里我一时半会想不到实例，不过生活中应该还是有很多的。不过在这里想说的一个观点是，并不是和我们不同的观点就是异端。异端在这里，更多的是指相违背的。什么叫想违背的，很简单的比方，一个水管，你从一头注水，别人从另一头注水，这就叫相违背的异端。孔子所说的攻乎异端指的就是这样的异端，而不是指和他理念不同的理念。不同，并不代表一定相违背。
之后说说孔子为什么说这句话的理由。当然，这属于个人见解，并不一定正确。孔子提倡的是以德为政，这是一个观念，也就是说，孔子对为政的出发点是德治。那么，如果有人提出法治这样的观念，并不算作是异端。德治和法治并不矛盾，他们的出发点或者出发方向不同，但方向得大致和目的是相同的，这就是不违背。如果，有人提出的观念破坏了德治的根本，比如老人可以自己独立赡养自己，那么这样的观念就是与德治所想违背的了，也就可以算作是异端。
中国有句话叫道不同不相为谋，如果用这句话去理解孔子所说的攻乎异端，就会产生错误。这就好比河流，两条河流或许经过的地方不同，但终归是流向大海。而孔子攻击的是从你对面射向你的子弹。
下一句。
子曰，由，诲女，知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
通俗解释。
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
对于这句话，我想说，大部分中国人都知道，九年义务教育里肯定会学到的一句。孔子在这句话里，就表达一个观点，知道就是知道，不知道就是不知道。知道说不知道，不知道说知道，这都是一种不诚恳的态度。儒家讲究的是实事求是，也许很多人觉得儒家文化不怎么样，那是因为他们把不知道当做知道。读过一遍论语只能说叫读过，不能说叫知道。对于不知道的事不知道就是不知道，不知道可以学，这就是态度。
一个人态度与否是很关键的东西，也许很多人觉得就那样，爱咋地咋地。在这里，我打几个比方。男生追求女生的时候的态度好与不好，自己可以细细去思考一下。你把别人当草，那么比尔自然不会给你热脸，你把别人当宝，女神怎么滴都还会对你呵呵一下。
下一句。
子张学干禄，子曰，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。禄在其中矣。
通俗解释。
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
来说说孔子的观念。孔子这句话如果腹黑地一点去理解，就是一种为人处事的态度。这个态度其实在十五身上有很明显的痕迹。自己有把握的，先做，有成绩了之后再去做没把握的，即便错了，别人也不会怪你太多。一上来就把没把握的做了，有把握的不做，如果错了，那么没有做对的成绩铺垫，那么错就大了。这个观点可以说影响了中国几千年，至今很多人都有这样的观点，特别是对于领导而言。不知道在你们身边有没有这样的事情，不过我相信以后你们会遇上的。
不过，孔子所想表达的并不是这个意思。孔子所想说的依旧是一种实事求是的态度，当然，你也可以理解为一种责任。自己能做的事，自己先做了，不能做的事，尽力去做，做不好，那么自身也没有遗憾。自己能做的事不做，去做一些自己不能做的事，做不好，那么就会是遗憾。我相信这样的事在你们身上应该是有发生过了的。
不过，我猜想很多人都没有记住教训，依旧我行我素。这就好比读书，本来自己可以做到学习的，但是不去做，等到考试的时候想要作弊，做得好自然好，做的不好，就是一种痛的领悟。当然，或许我打的比方并不好。对于孔子说的这句话，我觉得，好好学习一下对以后是会有很大的帮助的。有时间的时候不学习，等到将来没有时间的时候就会后悔。
下一句。
哀公问曰，何为则民服。孔子对曰，举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
通俗解释。
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
那么来说说这一句。这一句话我想举一个例子来说明，曾经有这么一个案件，关于某公安局谋干部强奸了一名女子，后来法院给出一个不成立的答案，这个答案叫戴避孕套不算强奸。我不知道你们听过这个没有，当然，在这里不去讨论这个案件如何，我想说的就是，关于举直错诸枉和举枉错诸直。很多人都希望法律是公平的，但事实上社会貌似并不怎么公平，所以就见到很多槽点。这就是孔子所想表达的观念。
如果社会上有太多不平等的规则，那么民众是不会心服的，这就是人心。做人也是这个道理，如果一个人做人有太多徇私，那么自然会有人对你不满意。
将心比心想一想，这个道理是很浅显易懂的。
那么，今天就到这里。