这两天在看一部书，青年女作家豆豆编著的《遥远的救世主》，最初对这部书的关注源于对作者另一部书的喜爱----《背叛》......且被搬上了银屏，巍子和许晴演绎的也没有让我失望，至今我仍留有很深印象。 也许是《背叛》给我的影响太深了，我从《遥远的救世主》丁元英身上又看到了昔日的宋一坤，那个诡异，智慧的化身，从小丹身上又看到夏英杰的影子，更悲只是故事的结局了，这似乎也在情理之中。作者把主题从人类生存的狼性法则与人性良知的矛盾转变到人类的情感和金钱欲望以及两者的纠葛。为了一个“神话礼物”两人确要落下如此下场，也许豆豆笔下的主人公都应该是如此开端如此结局吧！对生命，对灵魂，对良知，你文化属性的诠释都要血淋淋的代价吗？！看完这部书给我影响最大的就是“文化属性”什么的强势文化？什么是弱视文化？难道我们几千年的传统文化真是就只是“皇恩文化”“中庸文化”吗？这难道真是就是我们中华民族落后的根源所在吗？！或许是的。 至于主人公的死，我倒觉得是一种必然和无奈。因为如果芮小丹不死，就意味着下一步她要按照他们的计划，成立一家强势文化传播公司，去宣扬文化属性与命运的大道。这样的人生选择，本身就洋溢着一股悲剧色彩。我个人的理解是，豆豆还没有探讨出让芮小丹成功的方式；而失败，无非是主动放弃这种理想和为理想而死两种可能。放弃理想就是对整个文章理念的背叛和颠覆，不可能出现这样的结局；为理想而死，像谭嗣同、刘和珍、江姐那样牺牲也不符作者的理念，所以只能让她暂时死于自己的事业中的一个意外了。小丹可以不死的方式，我想在作者的下一部作品中，将会有答案。 另外让我惊叹的是作者豆豆本人，她到底是怎么的人，她的经历和阅历又是怎样的?可以肯定豆豆对宋一坤.丁元英这种装酷男人的偏爱。芮小丹与夏英杰也是同一类型。

因为如果芮小丹不死，就意味着下一步她要按照他们的计划，成立一家强势文化传播公司，去宣扬文化属性与命运的大道。这样的人生选择，本身就洋溢着一股悲剧色彩。我个人的理解是，豆豆还没有探讨出让芮小丹成功的方式；而失败，无非是主动放弃这种理想和为理想而死两种可能。放弃理想就是对整个文章理念的背叛和颠覆，不可能出现这样的结局；为理想而死，像谭嗣同、刘和珍、江姐那样牺牲也不符作者的理念，所以只能让她暂时死于自己的事业中的一个意外了

一个神机妙算的高人，把周围的人搞的死去活来，跳楼的跳楼，撞车的撞车，开枪的开枪，然后自己远遁他国，花天酒地。这是一个“神话礼物”惹出的血案。如果他算不出这个结果，那他有啥高的。如果他算出了这个结果，那他就忍心牺牲那一个男人的生命去讨美人一笑？自己就要离开了，还要害死一个卖碟的小贩，只是为了彰显自己的高人一等，有必要么？综合来说，这个丁，有金钱、有品味、有计谋、有（床上）功夫，有情、有义、有趣、有孝，算是一个八有青年。缺点嘛，整死几个人，弄脏一个村，搞垮一个公司，打乱一块音响市场，说他稍微有点缺德，当不算过分吧。当然啦，按照丛林法则的话，这缺点也就算不得什么缺点了，当然也就很招美人垂青了。

人不是丁元英整死的，是被传统文化的劣根整死的，他们太渴望救世主，救命草，所以属于弱势文化属性。丁元英最后给刘冰的一叠白纸，是对他的考验，对公司的保护，换句话说，也是给刘冰的机会，可是刘冰没能经受的住考验，是受了弱势文化的影响，这也是作者对文化属性的诠释。

性格决定命运，虽然与丁有关，但个人的命运更多的应该由自己负责吧？林在与黑道朋友对话的时候，其友也对林说了，他的性格决定了他早晚有此一难。而且一个狭隘的民粹主义者仗着民众普遍的无知，企图利用大众的普遍民粹心里搞垄断又谈何高尚？如果一个产品被市场淘汰，那是因为产品不适应市场的需要，林本来就有更多的选择，但是他做了一个损人不利己的选择而已。他没有共赢的气魄，根本是个狭隘的菜市场有贩。回到刘冰，这个人有活过一天吗？他是一个不存在于现实世界的旁观者而已，恍惚间以为自己是落入凡尘的半仙，他本来就不属于这个现实世界。目标不实际，手段过分主观，完全一种超现实的自我状态，怎么可能会在这个世界上生存。。。。。。千万别像刘冰一样看这个世界。

回复3楼见仁见智...窃以为，这位“神”无法真的算透一切，他能够算出道的方向，而且他也推波助澜让人们顺着自己该走的道冥冥不觉中前进，只不过，他算不出，或者也算不准每条道的终点...唱片小贩的死固有其偶然性，如果安排他从此远走流浪到其他城市谋生，继续过“井底蛙”的生活，这又有何行不通呢？况且现实生活中也不乏这种真实例子...马死下地走...再进一步讨论唱片小贩的性格，本来他就不是自尊心强的人，这样平心地看来，他的死反而更暗示出是作者侧面反衬那位“神”与众不同的需要...所以这么下个客观点的结论，引导唱片小贩受到走进死胡同的功或过，多少可以归作“神”的责，然而，小贩在面对死胡同的尽头所作出的选择，则是他自己的责...谁可以打包票，倘若刘冰在恶果面前重新认识了自己，然后悔过自新，以后努力发奋真的通过自身努力过上“上等人”的生活就完全没有可能么？如果这样发生的话，那么，这个恶果，就不是他生命的终点，而是，他的自我拯救的起点...

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百无一用是书生，作者用一个精神独立的神化英雄造就一桩离奇的故事，充分体现的是文人的精神独立而执行力不够，看丁元英能做的就是通过思想影响他人，若无留学的背景，没有私募得成功，他就是一个愤青而以。而韩楚生不然，他对各种文化的理解确实没有达到丁的深度，但行动力很强，是现代实业派的楷模，那么他的精神力量就是中庸，第一次官场的难题的破与论是典型的代表行为。谋大事者必须具备包容文化的涵养和一定的理解能力，执着于某种思想的只有愤青或狂人，希特勒是狂人，用非常手段强迫社会文化的变革。小丹其实是现代青年的悲剧代表，东西文化的冲击，没有完整的哲学体系，冲动的自我膨胀害死了她，无情的虐待罪犯，直到死去那一刻还向用女性的母爱来彰显小女人的自我。

文化属性其实是马洛斯人的需求的延续，只是文化属性强调了人文对需求的影响，对在乎的人有价值，在乎就是有需求，有需求就有弱点，利用别人的弱点达到目的就是术。最后丁元英还是个术士。

开始知道结局的时候，真的觉得很难接受，想着小丹就这么死去，很心痛，当时的我还处在美丽童话阶段，现在也明白了，小丹的死是必然的，她必须要死的，正如楼主所说，她活着之后按计划与丁元英生活才是真正的悲剧，没有一丝一毫的意义。丁元英的话有一些真的很难以理解，也是我这个年纪理解不了的，那需要不断品味以及悟性，尤其是对于佛，对于道，我还在感悟中，关于文化属性，我也在思考中，总之，很喜欢这本书带来的让人不断思考的感觉，很喜欢！

注定了丁元英这种人是不能长久的接受一个女人的，能接手小丹是一种缘，而缘分有尽的时候^
在中国人骨子里面有一种生离不如死别的文化积淀和渗透
所以作者安排了这样的结局

丁元英想做的只是通过这一个“神话”让社会引出一个“文化属性”的讨论，以求得广义上的得救之道。
整部作品，体现的是作者对中国五千年传统文化的思考。
欲先人救之，必先自救之。遵循事物发展客观规律的文化是真正的强势文化。

求“救世主”则“遥远”，
明白只有自己才是“救世主”则“得救”。

中华民族劣根性 这种**卖国言论竟然还有人信？