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yy280050581
楼主
如果我们真正有愿心求无上菩提，也就是我们真正有心走成佛的这条道路，无上菩提就是成佛之道，那就应当要求善友，善友就是善知识。
怎么个求法？就应当像《圆觉经》上所说的，末世众生，末世就是末法。释迦牟尼佛的法运分三个阶段：正法、像法、末法。用现在的话来说，释迦牟尼佛一生教化的影响，影响的范围有多大？我们凡夫所见的是整个地球，我们今天讲的全世界，这是从面上讲广；从时间上来讲一万二千年。佛的教化有这么大的影响力，会影响一万二千。一万二千年当中，第一个一千年叫正法，也就是说影响力特别强。跟佛在世的时候没有多大差别，这叫正法，能如佛的教诲，依照戒律修行，人人都能证果，足以证实大乘教里常说的，哪一法不是佛法，真的是头头是道，法法皆如。
正法时候的人，人心淳朴，没有邪思，没有疑惑。所以接触到了他就能成就。即使是“三皈”、“五戒”、“十善”都能证果，这就是说哪一法不是佛法。佛法是平等的，没有差别的。不平等是众生根性不平，不是法上有分别，法没有；众生根基有分别，善根不一样，福德不一样，因缘不一样，法上没有不一样。所以《金刚经》上说，诸法平等，无有高下，“三皈”、“五戒”能成佛。
到像法时期人的根性差了，也就是人的真诚心、清净心、恭敬心比不上正法时代，依照佛的戒律修行，不能证果了。为什么？诚敬心不足，清净心不足，恭敬心也不足。要修定来补足它。定是什么？定是放下，放下起心动念，放下分别执着。用这个办法行，也能得三昧。三昧帮助你开智慧，可以达到大彻大悟、明心见性，跟正法时期有同样的成就。不过人少了，只有少数上上根人可以做到；大多数修行人只能得定，不能开慧，得定。上上根人超越六道轮回，中下跟人多半在天道，在色界天，在欲界天，算是小成就。
到末法时期，难了。末法时期人心比不上像法，妄想、杂念起来了，所以参禅不能入定，当然开慧是没指望了。只能够修善，连积功累德都很难做到。为什么？断恶修善不着相才是功德，着相是福德，谁不着相？福德，他的果是人天福报。末法时期不错了，如果心行不善，自私自利，贪图名闻利养，起心动念损人利己，在这个世间短短几十年当中，可能得一点福报，但是来生必定是三途苦报，这就大错特错了。
我们看到做错事情的人，不孝父母、不敬师长，不是小不孝、小不敬。鞭打父母、杀害师长、侮辱圣贤，造这种业，虽然他还活在世间，身心不安，晚年忏悔，后悔莫及，那个罪业能消除吗？太难了！带着这么重的罪业，来生果报可想而知。
2014年02月18日 15点02分
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怎么个求法？就应当像《圆觉经》上所说的，末世众生，末世就是末法。释迦牟尼佛的法运分三个阶段：正法、像法、末法。用现在的话来说，释迦牟尼佛一生教化的影响，影响的范围有多大？我们凡夫所见的是整个地球，我们今天讲的全世界，这是从面上讲广；从时间上来讲一万二千年。佛的教化有这么大的影响力，会影响一万二千。一万二千年当中，第一个一千年叫正法，也就是说影响力特别强。跟佛在世的时候没有多大差别，这叫正法，能如佛的教诲，依照戒律修行，人人都能证果，足以证实大乘教里常说的，哪一法不是佛法，真的是头头是道，法法皆如。
正法时候的人，人心淳朴，没有邪思，没有疑惑。所以接触到了他就能成就。即使是“三皈”、“五戒”、“十善”都能证果，这就是说哪一法不是佛法。佛法是平等的，没有差别的。不平等是众生根性不平，不是法上有分别，法没有；众生根基有分别，善根不一样，福德不一样，因缘不一样，法上没有不一样。所以《金刚经》上说，诸法平等，无有高下，“三皈”、“五戒”能成佛。
到像法时期人的根性差了，也就是人的真诚心、清净心、恭敬心比不上正法时代，依照佛的戒律修行，不能证果了。为什么？诚敬心不足，清净心不足，恭敬心也不足。要修定来补足它。定是什么？定是放下，放下起心动念，放下分别执着。用这个办法行，也能得三昧。三昧帮助你开智慧，可以达到大彻大悟、明心见性，跟正法时期有同样的成就。不过人少了，只有少数上上根人可以做到；大多数修行人只能得定，不能开慧，得定。上上根人超越六道轮回，中下跟人多半在天道，在色界天，在欲界天，算是小成就。
到末法时期，难了。末法时期人心比不上像法，妄想、杂念起来了，所以参禅不能入定，当然开慧是没指望了。只能够修善，连积功累德都很难做到。为什么？断恶修善不着相才是功德，着相是福德，谁不着相？福德，他的果是人天福报。末法时期不错了，如果心行不善，自私自利，贪图名闻利养，起心动念损人利己，在这个世间短短几十年当中，可能得一点福报，但是来生必定是三途苦报，这就大错特错了。
我们看到做错事情的人，不孝父母、不敬师长，不是小不孝、小不敬。鞭打父母、杀害师长、侮辱圣贤，造这种业，虽然他还活在世间，身心不安，晚年忏悔，后悔莫及，那个罪业能消除吗？太难了！带着这么重的罪业，来生果报可想而知。
