近几年，县图书馆根据国家文化部的要求，在开展地方文献搜集的同时，非常重视对家谱的征集工作，经调查发现我县民间家谱收藏有几百套之多，贺知章、江淹、管仲、陶渊明、范仲淹等无数历史名人的后裔都留居武义……
有人说中国人所虔诚的不是儒教、道教，也不是佛教，而是“家教”，这充分反映中国人的家庭观念特别强烈。比如，海外游子寻根祭祖之风不绝于途；为过一个团圆年，亿万人群不惜千山万水只为回家看看；清明时节更是合家举族 祭祀祖先的高潮；更不用说中秋月圆、重阳登高“遍插朱萸少一人”了……。
“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，作为传承家族、延续血脉、铭记传统的隆重大事,中国人非常注重家谱的编修。早在商代武丁时期的甲骨文中，已有氏姓世系的记载。家谱，又称族谱、宗谱、家牒等，是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍。家谱与正史、方志并列为中国史学的三大支柱，是我们中华民族的宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，也是中华民族传统文化的一个重要侧面，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史等方面的史料。家谱的利用率也较高，象新加坡的中国家谱网站（Chinese root）一天点击达几十万次，它不仅为寻根认祖提供了信息资料，而且还是一条联系海内外炎黄子孙的纽带。
根据国家文化部的要求，为编纂《中国家谱总目》各级各地图书馆要对本地区的家谱状况进行摸底调查、摘录、收藏、抢救性的保护。县图书馆以前也很少收藏家谱，一般人包括一些领导都认为家谱征集是档案馆而非图书馆的工作，档案馆仅有家谱12套左右，起初我们判断本县家谱不会有很多。
笔者接触家谱纯系偶然，当时家谱征集工作本馆另有他人负责，我因要完成省图书馆学会的一项课题调查而遍访乡镇，出于节省时间、经费支出的考虑，顺便留意家谱的状况。在王宅镇文化站干部邱德芝的带领下，我们来到郭浦朱村寻访马成立先生，他原是白姆乡后树长蛇形村人，老人虽已界高龄但精神健旺，知道我们来意后，欣然拿出家谱，披阅之下，知其先人因封于马邑以马为姓，先人马光祖曾为南宋参知政事（相当于副宰相），省文史馆一研究馆员曾从俞源石碑了解并追寻至他家翻阅家谱；与老人畅谈家史，知道其叔于兵荒马乱时仅抱着家谱弃家财而不顾……。由此，笔者对家谱征集工作产生了浓厚兴趣，真正认识到，家谱，它维系的不仅仅是一个家族，更是一个民族；它是一块块历史的碎片，用独有的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化。
在一些有识之士以及各乡镇文化站干部的大力支持配合下，经过我们二个多月的调查了解，我们掌握了132套家谱的确切线索，对武义县内家谱的分布有了大致的了解，保守估计家谱应有不少于200套，乐观的话我县应有300套左右或者更多，这已远远超过我们开始的预计。虽然家谱征集工作已暂告一段落，但是笔者感到这项工作的开展远未结束，那些征集家谱中亲历的所见所闻使我深刻地认识到，我们打开的只是武义历史文化宝藏的一角。

一、徐氏：徐福、徐磁、徐英——江山代有人才出。
在履坦镇履三村徐康金的家中，几卷从火中抢救出来的家谱还保存着徐姓人的历史和辉煌。徐氏发祥伯益，若木公佐大禹治水有功被舜帝封于徐遂以徐为姓，其与秦国王族赢姓同宗。
在家谱上可以看到带领五百童男童女赴海外仙山为秦始皇求取不死药的徐福位列其中。在两汉期间，徐姓出将入侯者不绝于书，可谓荣耀一时。周天子就是那位相传经常驾乘八匹天马所拉之车赴瑶池与西王母为友的周穆王，耽于游山玩水荒废朝政，其时，徐姓先人徐偃王勤政爱民，深得人心，诸侯之中颇有贤名，周穆王知道后非常害怕，于是兴兵攻打，百姓誓死相从，徐偃王为息战乱祸及百姓杀身成仁，“唐宋八大家”之一的昌黎公韩愈曾作文《韩愈衢州徐偃王碑》，存于家谱内。
履坦徐姓始迁祖贵安公自婺城来武义经商而留居，据家谱中所载，金华地区徐姓俱为同宗。履坦徐姓在武义开枝散叶、繁衍流传甚广，曾有“半县姓徐”之说。
溪里水碓后村是原省委书记徐英烈士的家乡，家谱中徐英原名胡莲，其始迁祖神福与其兄（贵安公五世两代之后）从履坦迁出，其兄迁端村胡公殿后，神福迁入现双溪水碓后，据村中徐信相老人所说，“水碓后”是武义土话“徐来后”的谐音，该村原为他姓居住。
据泉溪镇后林畈村徐增荣收藏的《石城徐氏宗谱》所载，先人徐磁曾为仓部侍郎，唐昭宗年间（889-904）“于河底筑涵瀛以引水抗旱”，灌溉万亩，后人名为“仓部堰”，堰为潜涵工程，在溪滩的砂砾石含水层内筑方形涵瀛，“水自溪底行，形如竹枝，上覆以石，放溪水涸而堰水常流，”自清溪口水库建成后，涵瀛淹于库底成为暗流，但仍发挥着作用。
徐氏家谱现多残缺不全，据称后树尚有古家谱数十本，因村民心有疑虑，不肯轻易示人前后。

三、汤氏：商汤之后。
大田乡岭下汤村是武义汤姓发源地，据《枣岩汤氏宗谱》记载，始迁祖汤信（十四）字默庵于南宋因慕此地山水自丽水碧湖而来。
汤氏是商汤之后，周灭商谥号“汤”，后人以汤为姓，县城溪南汤、邵宅汤村、陶宅吴山下、桐琴上马坞等汤姓都是一脉。
岭下汤汤氏祠堂“石梁架屋”是明代建筑，家谱中也有图录，据国家文物局专家现场勘察后认为，此处建筑堪称是国内迄今发现的体量最大的石构架建筑，具有很高的考古学术研究价值。
岭下汤过去曾是交通要道、商贾云集，是一座重要集镇，现尚保留有一段非常有价值的历史街区，区内房屋以明清建筑为主，一幢幢、一进进堂皇气派、婉转承接，飞檐、窗棂、牛腿做工精致。
岭下汤汤氏家谱已经缺失很多，从家谱收藏者汤宝湖口中了解，主要是文革期间破“四旧”反“迷信”中，很多家谱被焚毁、遗弃，现有的30多本家谱还是老人偷偷捡回来的。本来还有许多字画，但是在几年前一个月黑风高的夜晚被盗贼偷去，至今尚未追回，谈及此事，老人痛心不已。
此外，岭下汤原有一块蒋介石亲笔题写的匾，据说是为调解汤姓与他姓纠纷、应汤恩伯的请求而作，也于文革时遗失。
虽然今天岭下汤附近“童山濯濯”——植被不丰，但从家谱中可知，这里也曾经是山高林密、风景优美，宛如世外桃源，家谱中记载有“枣岩十景”——枣岩、菊水、灵洞、玉泉、妃岭、僧峰、鸡坛、石笋、咏梅峰、游双坛。

八、管氏：一代贤相管仲后人。
笔者与肖美菊到溪里管宅村寻访管仲后人、看《管氏宗谱》，一路上兴致勃勃。其时正是空山新雨后，只见满目青翠如洗、天然浑成，处处佳景处处风情，使人如坠画中，又似误入桃花源之境。
溪里管宅是春秋第一贤相齐国管仲后人聚居地。据家谱记载，管氏之祖为周武王之弟叔鲜，封于管以管为姓，至父夷五出齐更汉及唐居高密、青阳、金陵，自池阳迁金陵又邵武迁建阳即管公明之派码公居龙泉（黄鹤镇）县西白云岩。管宅始迁祖行端一讳寅恭公，自栝苍龙泉迁武义小南管坛雪石溪里后迁双溪管宅。
管氏家谱中还记载了一段“管鲍相交”的典故。管仲（夷吾）与鲍叔牙是从小一起长大的好朋友，管仲家贫而鲍叔牙家富，鲍叔牙经常帮助管仲，管仲平时常捉弄鲍叔牙而他总是不以为意。成人后管仲当了齐王公子纠的老师，鲍叔牙成为公子白的老师，当时齐王死去齐国内乱，而公子纠、白俩人分别在外国做人质，谁先回国谁做国王，因公子纠路远管仲借兵先行半路埋伏，结果一箭射中小白，小白顺势装死骗过管仲，然后在鲍叔牙的陪同下，马上继承了王位，史称齐桓公。齐桓公为报一箭之仇，要处死管仲，鲍叔牙劝说齐桓公，管仲人才难得应该收为己用，说自己才能不如管仲，要求把相国的位置让给管仲。最终齐桓公由于管仲的辅佐而成为春秋第一霸主，成就了一段善于识人善于用人的千古佳话。
管仲功成名就后对别人说，天下最了解我的就是鲍叔牙，我年轻服兵役时，战斗打响后就向后面跑去，别人都把我当成胆小鬼而嘲笑，只有鲍叔牙为我辩护，管仲家中有年迈的老母亲需要照顾，因此他这种行为不是怕死，而是一个令人尊敬的孝子，鲍叔牙真是我的知音啊！我县鲍姓很多，以至于笔者的包姓常被误解，笔者怀疑鲍姓可能是鲍叔牙的后裔，那样的话，先贤子孙遍布四方真是一件让人高兴的事。
管氏一脉自管仲后，北宋时有著名诗人管师复，据家谱记载，宋仁宗召问管师复曾作“满坞白云耕不破，一潭寒月钓无痕。”的诗句很受欣赏。管师复著有《白云翁集》“无求到处人情好，不饮从他酒价高。”
管氏人丁之所以不如他姓兴旺，据管福南所称，故老相传，由于管仲本事太好，曾受皇帝诅咒：“管人不过百，过百争天下”。

九、贺氏：著名诗人贺知章后裔。
溪里《武阳贺氏宗谱》有所缺失，一些重要章节无法考证，而且那天由于笔者时间有限，到溪里已是天黑，因此匆匆忙忙难免有所疏漏。
据家谱记载，溪里贺氏源姜派、祖神农…..,贺氏始祖为春秋时期鲁国权臣庆父,至汉安帝侍中庆绳避帝讳始改庆为贺姓。
根据家谱序言，知道溪里贺氏实为贺知章后人，其裔孙若衍公由四明迁温州平阳，溪里贺氏始迁祖原湖广按察使宁一公讳公廉字徳清，明代由温州平阳迁至武义溪里，成为当地名门望族。
据家谱记载，溪里过去是交通要地，市面繁华人财两旺，故有“溪市”之称，是武义当时规模较大的集镇。镇内建筑规模气势恢宏，据村民贺献文老人称“镇内有十八根楼梯，上下祠堂不见天光。”意思是有遮顶长廊遍布镇内，，祠堂原有上下两座分布溪里头尾，来回之间雨天也不会淋湿，可见其规模非同小可。贺氏家谱中对溪里古镇有较详细的图录，有规制不俗的文武二庙，有“溪市十景”——明岩瀑布、古川陶金、药池秋水、云寺晨钟、九峰天马、孤岭石狮、芝塘牧唱、下畈农耕、尿坛仙迹、苏埠渔矶。
据老人说，溪里以前一般小贩商人进入镇内，常常迷路转不出去，这是因为溪里贺氏家族太富有，所以要有一些防卫措施，这使笔者想起《水浒传》中“三打祝家庄”中的迷魂阵来。那天笔者摸黑在村民的带领下，深一脚浅一脚地走出来，感觉那小水沟一会儿在右、一会儿又在左，容易犯糊涂，如果是盗贼的话，肯定要贴着墙脚走，一个不小心就会栽进水沟中。
据说，中央电视台少儿节目著名主持人贺斌的爷爷就是当地人。

作者：原武义县图书馆 包国武

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亲 爱特我何事？

有没有姓兰的