要培养出具有出离心、菩提心、正知正见的人才来傅味琴2000.12.14 　　主持人丁杰：先请闽东佛学苑的教务长广兴法师跟大家说几句话。（大众鼓掌欢迎）　　广兴法师：各位同学，今天呢，殊胜的因缘，请傅老师来为大家讲话作指导，希望我们这个学期，乃至以后下去要好好地读书，修学要并进啊，学习方面，德行方面，要更进一步。今天好好地听苑长、副苑长、还有教务部老师们开导。现在我们请傅老师在学习方面、道德方面给我们指导方向。（广兴法师向傅老师微笑说）有请傅老师给我们讲话。（大众鼓掌）　　主持人：下面就请我们闽东佛学苑的副苑长傅老师给我们大家讲几句话。 （鼓掌）听讲随便谈话是不道德的　　傅老师：各位同学，今天，我头一次跟大家见个面，讲几句话。为了使我们每次的课堂能够很庄严，我不过老话重提，在课堂里是不允许讲话的。当老师提问题的时候，你可以讲话，老师没有提问题，你只有听的权利，没有讲话的权利，因为你们是来听课的，不是来讲课的。每个公民，都有说话的权利，可是你的说话，就不能够干扰别人，你一说话，就干扰别人听课，这是很不道德的。听讲时可以欢喜而笑，但不要无聊谈笑　　我们信佛的人，佛弟子要欢欢喜喜，能不能笑？可以笑，笑就表示欢喜。如果你在听老师讲课的时候，你觉得很欢喜，你略露笑容，哪怕笑出一点声音来，我这个老师认为也是好的。如果你跟别的同学讲话，又出现了一些无聊的笑容，那都是很不好的。所以我在讲话前，先给大家这两点贡献。依赖会把原来懂的也忘掉　　今天包括你们老师在内，因为这儿的老师，有几个都是我的学生。由于我没有把你们培养好，所以今天还是要你们来听课，你们这几个人啊，非常自由散漫，拖拖拉拉，没有一个跟烦恼打仗的气慨。昨天我也说话了，今天我在房里也找你们训话，我说你们的精神面貌还比不上我71岁的人，这是依赖我成习惯，你们再这样依赖下去，还能懂什么？原来懂的东西也忘记了。 抓猫抓头颈，做事动脑筋　　我教给你们的不属于你们自己，你们自己做出来的才属于你们自己的。举个例子说，因为我手臂疼，穿衣服不方便，今天进来一个小何，你自己不会动动脑筋吗？帮我穿衣服都穿不上去，都要我教他，他是从我手臂上剥上去的。我跟他说，你看，一只小猫，你只要拎它的头颈，一拎就拎起来了，你抓我的衣服的领子嘛，一拉就起来了嘛。要出现自己的智慧，才能打败烦恼的敌人　　你们各位学生，可以接受老师的知识，可是希望你们的将来，比现在的老师还要聪明一点！要出现自己的智慧，那才能打败烦恼的敌人。要培养出具有出离心、菩提心、正知正见的人才来　　我们办学的方针和培养的素质：要培养出离心，菩提心，正知正见的素质，“报四重恩”是我们培养人才的方针，要培养出能报祖国恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩的人才来。居士老师对出家学员应有的尊重　　你们居士老师对出家人不恭敬，我很看不惯，你们对出家人讲课，到桌台前来讲，出家人坐着，你站着讲。在实在不得已的情况下，年纪老了，站的时间长了，可以坐下来一会儿。那天你们在讲经堂里讲，事后我就讲话了：“到课堂里讲去”。一个居士，坐在比丘的面前，提高了坐垫，像个佛陀，可是你衣服就没有换，讲堂只有代如来说法时，才可以升法座，虽然居士也能讲经说法，那至少要几十年的苦学，有修行的功德，确实能讲经说法，才能升法座，并不是说你讲一些佛教的故事，就算讲经说法啦？关于修禅定，那么可以开许，因为修禅定的老师必定要坐得高一点，否则你这个什么姿势，学生们看不见，学生学会了，也不必高高在上。居士说法，不为名，不为利　　居士说法，培养僧才，那是不为名，不为利，也不为满足自己的高傲，是为了菩提心而做贡献，你们的责任，是办好佛学苑，有错误必须纠正，不规则的必须整顿，首先整顿你们自己。

要报广大众生的恩　　报众生恩。我换下来的衣服，学生抢着去洗。我说：“这衣服很脏啊。”回答说：“不脏。”其实是客气话。发菩提心的人必然会喜欢给别人做点事，帮人家一点忙。我就借这个例子来说，你们发菩提心，来到佛协文教部，来看谁呀？冲着我来了,很喜欢给我做点事情，也算发菩提心了。好不好？好啊！可不要专门来对我发菩提心，如果同学之间有困难，生病了，说：“我实在起不来了，你帮我洗一洗吧。”“这么臭的衣服要我洗，自己不洗。”只对一个人发心，那不算菩提心。发菩提心是指的广大菩提心，是对众生发菩提心。众生需要法，苦地方也去　　说我修了这么一个寺庙，富丽堂皇，条件好，现代化设备，可是没有什么人去，交通不便。你发发心吧，一切生活条件我供给你。另一个人说了：“我那边很多信佛的，听不到法啊。你发心去在那边树立法幢弘法吧，不过那个地方苦得很，庙也破破烂烂的。”你们将来培养出来，该去哪里？当然到众生里去。菩提心就是度众生嘛，哪能离开众生。离开了众生，难道对金碧辉煌的庙，空房子发菩提心啊？不要辜负了老师的希望。学了法，不讲经说法，法成了私有财产，不肯布施供养给众生，这叫菩提心吗？传灯怎么传啊？正法怎么弘扬啊？要报父母恩　　出家就是报父母恩，一出家能度七世父母。一天到晚守在你父母旁边，也不过使今世的父母有点照顾，死了你还是没办法度他，出家叫做大报恩。我当年在九华山办佛学院的时候，有一次走到半路里，进了一个比丘尼的小庙，想去休息一会儿。有位比丘尼一看见我：“傅老师来啦！”我说：“你认得我？”“我听过你讲课。”她说：“老师啊，你一句话，放下了我十年来没有放下的心中的大石头。”我说：“你心中有什么石头啊？”“我妈死的时候，我没有回去，我觉得自己不孝，心里一直难过到现在，妈临终时多么想见我一面，我竟然没有回去。其实我也有难处，但是我一直为此难过，可是我听了你一句话，你告诉我，出家就是大报恩，我一听，一块大石头放下了。”佛法一句话，能放下众生十年来放不下的大石头。其实这句话不是我说的，是佛说的。所以你们今天出家，才算是报了父母恩。父母应该尊重子女的信仰自由　　可是有人说：“你这么去出家，对家都不慈悲！家里人就会对佛教起反感，他们慢慢要不信佛了。你应该留在家里，把他们好好地引进佛门。”照这样说起来谁出家？别说子女出家会竭力反对，就是从事佛教文化工作，有的父母也想不通。父母都是爱子女的，应该让他们到自己能感到幸福的地方去，否则会造成他的痛苦和终身遗憾。子女要尊重老人，父母也应该尊重子女的信仰和人身自由。不要把佛弟子引到世俗路上去　　所以你们今天能出家了不起，别再去听信外面这种世俗知见。“出家生活这么苦，回来吧，大家欢欢喜喜。”这种带着世俗观念来劝佛弟子，还不是把佛弟子引到世俗的路上去？我想出家没出成，我口口声声说惭愧。你自己不想出家，你也应该说惭愧嘛，倒说反话了，所以听不得的。一天到晚陪在家，父母一死，仍然六道轮转。你自己也是一个凡夫众生，死了还是生死流转，对父母、对自己有什么好处？对不信的人来说，什么阿罗汉，什么彼岸，什么功德，他都不信的呀。咱们既然是佛弟子，从信的角度来说，既能度自己，又能度父母。别忘了报佛恩　　报佛的恩。不管什么法门，包括最普及的念佛法门，现在没人专门念释迦牟尼佛，连药师法门念消灾延寿药师佛的也很少，都是念南无阿弥陀佛，好不好？好！你不报释迦佛的恩，就不好！哪有念了阿弥陀佛，丢了释迦佛？哪有要了阿姨，丢了自己的妈妈？好比你有个美国的阿姨，还不是你亲妈妈告诉你的？说孩子啊，你美国阿姨来信了，那边很富有啊。阿姨希望你去，她能供给你念书。你知道了，可是妈妈在生病，本来你对妈妈挺照顾，从此心里没有妈了，一心要到富有的地方去看阿姨了，还天天问：“我什么时候去美国啊？”佛弟子出了家，如果同学在生病没人照顾，你就不能走，要照顾他，否则你犯戒。如今娑婆世界释迦佛的佛法衰弱，就等于在生病，佛教已经有气无力，你走得了吗？你是释迦佛的弟子，怎么没有释迦佛的精神？

佛教是报恩主义　　释迦佛什么精神啊？所有的世界，他要到一个最苦的世界去。你呢？却要到一个最好的地方去。你去，释迦佛赞叹你，还告诉你怎么去法。我也不反对你，也帮助你去。　　好比现在祖国开放政策，你要去美国，国家帮助你，给你护照，给你办手续。你要到英国去，也帮助你去。你可不应该提出来，最好所有的中国人全到美国去。那么中国咋办？中国么不要了吗？难道你认为中国最讨厌，中国最苦恼，中国最不好？我就反对！你是中国人吗？你去了国家还希望你快快回来建设祖国。　　同样的道理，你去你的，你可不能把佛弟子个个拉得去，那么娑婆世界的佛法怎么办？谁来报释迦佛的恩？谁来继承释迦佛的教育事业？你不发大心，可不能叫所有的释迦佛弟子都不发大心。　　所以如果你发愿往生西方极乐世界，我不反对，很好，我帮助你，我教你怎样念佛，怎样往生。可是有句话，你现在还没去了，把中国的佛教，娑婆世界佛教重担挑起来，搞搞好，搞好了你再走。佛教是什么主义？就是报恩主义。你能不报佛的恩吗？不报恩的人叫忘恩负义。要使正法重新兴起来　　我弘扬释迦牟尼的法，因为我是他弟子，我要报恩，我要继承他的事业，不管我做得到做不到，我要使娑婆世界的正法重新兴起来。所以不管你们喜欢修什么法门，我都不反对。可是不要忘记释迦佛49年的教法，49年的教法当然很多很多，你学不了没关系嘛。佛法本身能缩，能开，有方便的呀，你至少要发心学好戒定慧三学。不学戒定慧，怎么报佛恩啊　　佛陀49年教法都归纳在戒学、定学、慧学里，你为什么不学呢？有人说：“我们不必学，让别人去学好了。”如果你不希望别的佛弟子都听你的话，你何必讲你这一套呢？何必宣传得那么广呢？一个人写本书，总喜欢别人看他的书，一个人说句话，总喜欢别人听他的话，那么所有的佛弟子都听你的话，还会听佛的话吗？还肯学戒定慧吗？又怎么报佛的恩啊？希望寄托在你们身上　　所以说希望各位同学好好地学。我们做老师的，尤其是我，应该不怕辛苦，不怕牺牲，把你们培养成才。什么才？报祖国恩，报众生恩，报父母恩，报佛的恩。你们好像早上八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。为佛法，老命要拼，小命更要拼　　有人说我闲话：这个老师年纪这么大，还精神十足，我看他在拼老命。那我也说句话：我老命都拼，你们小命还不拼？小命更要拼了嘛。所以咱们老的、小的、老师、学生团结起来，大家拼命。我这个老师就是这么个风格，有的学生行动稍微慢一点，我就要训：快一点！他声音稍微小一点，我就要训：声音响一点！做事做在后面，我就要训：赶前不赶后！什么时候了，还这么慢吞吞，你要等着病人打强心针啊？是龙是蛇？你愿做哪个？　　娑婆世界是龙蛇杂居，看你们各位同学有没有伟大的理想，崇高的志气，还是成龙，还是做蛇？龙在天空飞舞，遨游太空。蛇呢？只会钻进一个小洞洞里躲起来，睡觉，叫冬眠。我今天这样对你们讲话，你们欢喜不欢喜？（众答：欢喜）。狮子不吼，外道就进佛门来捣乱了　　释迦佛是大狮子，你们个个小狮子，别怕！躲在灶头边，叫“煨灶猫”，叫起来“喵”。我讲经说法，从不像小猫叫。讲经说法就是狮子吼。狮子一吼，百兽惊怖，百兽表示外道。我说件事实给你听。我在社会上讲课，讲的是禅定。80年代气功流行啊，气功是外道，也来听课了。因为他们想来学功法，我哪有功法？他们讨厌我讲课。第一个讨厌：我们是来拿功法的，不是来听什么课的。第二个讨厌：天天讲了生死，了生死跟我有什么关系？那么第三个讨厌：屁股坐不牢，看见我怕。我对这些外道眼睛扫一扫，说话响一点，第二天不来了，吓坏了。你不狮子吼，谁怕你？因为很多佛门不讲经说法，所以外道都进来。狮子不吼了呀，搞得佛门不像佛门。今天我只是给大家一个启发。今天有这样一个好的条件学法，希望你们发欢喜心，释迦佛事业的重担要你们挑起来。道风坏了，法身慧命就完了　　时间是宝贵的，尤其是生命的时间，可不要把时间花在不恰当、不值得的地方去，那是愚蠢的人。打个比方说，买一只饼，五毛钱够了，哪有人把手指上金刚钻戒指脱下来换个饼吃？人的生命只有一次，钱再多也不要去为名利消耗你的生命时光。以前有人说过一句话：“哪个寺庙最富，哪个寺庙道风最坏。”完了，法身慧命完了。释迦佛也说过，如果这个地方有佛法，再苦，你也要去。如果这地方没有佛法，再好，再享受，你也不能去。希望你们将来当法师弘扬正法　　你们学法毕业了，希望你们都能当法师，弘扬正法。大家高兴不高兴？（众答：高兴。）所以叫法喜充满。今天么讲完以后大家笑嘻嘻，同学之间相亲相爱。人家有长处学习学习，自己的短处改正改正。好吧，今天就讲到这儿。

ZS

懒得跟你讨论这种无聊的问题!~

你长得像这张图吧！？ZS