那么开始吧。
今天比较累，说一些简单的东西。
就说说玉。
玉，在中国使用的程度很广泛，作为装饰品，它的价值和使用度远远超过了其它类装饰。在中国，玉不仅仅只是一种装饰品，它更多蕴含了中国的一种传统文化的底蕴。
首先说说玉的种类。
玉主要分为两大类。一种是质地相对坚硬的，称为硬玉。一种是质地相对温和的，称为软玉。对于硬玉，在中国一般称为翡翠，而软玉，可以细分的种类就很多了。从本身来说，玉的定义和分类就是广义的。也就是说，很多时候，人对于质地温润、品色自然的石头都可以称为玉。其中最容易被混淆的就是玉和玛瑙。不过这个没有必要去太过于讲究，因为不论是什么，只要是自然形成的，都是好的。对于玉，我们只需要去分辨真假。因为玉的品种如何，并不是我们所需要去了解的。玉并不是越贵重越好，这个观念首先要更正过来，玉好与不好，除了玉本身之外，人也有很大的关系。
这里我简单说一下，玉和人之间的关系。佩戴过玉的人都知道，玉佩戴得越久，会越光泽越剔透。也有传说，当然不一定是真的，玉佩戴久了，会出现红色的纹路。这其中的原因是人自身散发的气和玉所散发的气相共鸣，互相温养而血脉相通所造成的。用现代的话说，就是养玉。在群里学习久了的人，对中国的气这个词应该会有一定的了解。人有五脏，五脏生五气，五气化五神。人的气是通过经络与外界相通的，就像光合作用一样，不停地从自然从摄取气，然后又排出气。
玉，也会散发气。
玉的气是经过深埋在地下而孕养的气，用比较神棍的说法，就是先天之气。
人佩戴玉，就是通过激发玉石的先天之气与人体后天之气的一种互相转换而达到一种平衡。这就是玉越戴越光泽越剔透甚至更温润，人也相对更为健康。如果没有看到这一段，对气还不了解的，可以看看过往葬经的内容。
养玉一般分两种，就是文盘也叫温养和武盘。所谓文盘，就是将玉佩戴在身上，通过自身的气来激发玉气。所谓武盘，就是用白稠反复磨拭玉的表明，通过外力来激发玉气。文盘和武盘更有好处，重要的是看个人的选择。文盘的玉会比武盘的玉更为细腻，特别是年岁越久，玉的品质会更好。而武盘可以让玉在短时间内达到文盘几年的效果，但随着时间流逝，玉到了一定的寿命，也会暗淡。
不过，一般来说，玉的寿命是你的很多很多很多倍。
对于玉的真假，主要有四类鉴别方式。第一种是成色，也就是通过眼睛去看。大抵来说，玉的成色自然，没有裂纹，内部不会有气泡。而人工玉，也就是假玉，在成色上会有明显过于翠绿、表明裂纹、以及质地内部气泡的问题。当然，最简单的方法是，拿在手里，入手是凉的，而且是光泽自然，另外一点就是，所有自然产物，特别是金玉之类的，都是质地细硬，所以用手指弹一下，声音清脆。这样的玉就是真玉，当然如果你怕别人把边角玉或者废料玉当高档玉买给你，有一种最简单的辨别方式。玉越通透，质地越温润、成色自然泛白、青、绿色的都是好玉。当然，这不是绝对的，因为玉除了白、青、绿三个颜色之外，还有黄色、红色、黑色等等，这类的玉统称为彩玉或者彩石。有时候，会有人拿着玛瑙当玉卖，玛瑙不是假玉，玛瑙在古代也是玉石的一种。玛瑙和软玉没有太多的区别，起码对于不是专门以经营玉石的人来说。
之后，说说玉德。玉德的说法有很多，当然可以肯定的是，因为孔子以玉比君子，所以造成中国后世把玉作为一种君子的象征。
润泽以温，仁之方也，勰理自外，可以知中，义之方也，其声舒扬，专以远闻，智之方也，不挠而折，勇之方也，锐廉而不忮，洁之方也。
通俗解释一下。
润泽以温，仁之方也。润泽以温，说的是温润有光泽，如同君子的仁德，外显而不彰，温而不火。
勰理自外，可以知中，义之方也。勰理自外，可以知中，通俗解释就是玉的质地纹理通透，可以从外面看得见玉的瑕疵，不遮掩，如同君子的义德。
其声舒扬，专以远闻，就是指声音清脆绵长，代表的是君子智德，指的是君子有知，可以醒而声远。
不挠而折，指的是玉质地坚硬，不容易折断，代表的是君子的勇德。这个勇用现代话说，就是不屈不挠。
锐廉而不忮，锐指的是锐利，廉是的是平、薄，在这里指的是切口，而不忮，忮，害的意思，指的是划伤，割伤。代表的是洁德，指的是君子行为方正，但却不会触伤到他人。
当然，玉德除了五德说，还有九德说和十一德说，有兴趣的可以看看中央台播放过的科教节目。
由于时间问题，那么今天就到这里。