阿修罗王舍身咒
佛为天人说四念处，阿修罗说五念
　　佛说三十七道品，阿修罗说三十八道品
　　佛于灵山，说饿虎食羊事。
　　问：“汝等在场，如何自处？”
　　乾达婆答：“孤弱者岂能不救？”
　　佛问：“虎不食肉则死，其当死？”
　　迦楼罗曰：“弱肉强食，此乃天道。”
　　龙族昔日被迦楼罗为食，驳曰：“羊生天地，即为虎食焉？”
　　再问：“汝等在场，何如？”
　　帝性慈，曰：“吾当舍身饲虎。”
　　佛笑，摇头：“汝身对凡间万物譬如无物，饲之何用？”
　　帝对曰：“降生为人，以身饲虎。”
　　夜叉慎细，闻言反驳：“虎食人肉而知味，天下苍生有难。”
　　众神沉寂。
　　佛问修罗：“汝当如何？”
　　修罗王笑，不答。
　　佛叹曰：“修罗王降，大千世界皆因汝沉沦为狱，无上佛国也因汝而降临尘世。”
　　众神茫然，修罗王飘然而去。
　　若世间有罪孽，愿尽归吾一身；如生灵有悲苦，但仅落吾一人。杀戮满地如何？血海滔天如何？若得佛国降临，吾即堕六道之底亦欢笑以对。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。
受想行识、亦复如是。舍利子！是诸法空相。
不生不灭、不垢不净、不增不减。
是故空中无色、无受想行识。无眼耳鼻舌身意。
无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。
菩提萨埵、依般若波罗蜜多故、心无罣碍。
无罣碍、故无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅盘。
三世诸佛、依般若波罗蜜多故、得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦、真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

觉了一切法，犹如梦幻响。

佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

心有所住，即为非住。应无所住而生其心

诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

知见立知，即无名本。

归元性无二，方便有多门。

佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。