韩舍龙者，山西汾阳人，贫无居处，在邑中破寺栖止，佣工为生，勇健多力。一日归，见寺门外卧一道者，询知以病不能去，乃供养之，无德色。
如是三月余，道者病愈，谓韩曰：“感子厚义，无以报，今行矣，平生蓄有一物，食之力逾贲、育，兼可致富，以赠子。七十二年后，终当归我。第子富后，慎勿纳粟得官，徒耗寿算。”言已，口中吐一羊出，小如拳，置掌视之，乃粉所为，纳韩口中。方欲吞啮，羊从喉中直趋而下，道者以掌向韩脑后一拍，韩即晕仆于地。比醒，道者已不知所在，试举锄之属，悉轻如草。次日，乃往见主人，愿居其家为长作，俾买铁另铸作器为锄地。其所耕，十倍于人，日食米必三斗，他物称是。主以其勤而力，甚爱之。
一日，令载煤五百斤自他所归，车历土坂将下，骡蹶车倾，韩在后手挽之，徐徐而下，面色不动。主知其事，异之，诧其神勇，命随标行押布至都。中途值盗，保标客二人与斗，俱为伤死，韩手无械，拔道旁枣树扫之，盗尽靡溃，皆获焉。主自后即令押标贩布，许分其余息，不令佣作。韩乃铸精铁为根，长丈有二，重八百斤。其用棍无法，亦无授受，惟恃勇力横击，无能御者，江湖皆呼为“韩铁棍”。盗贼莫敢犯其锋。其棍载在车后，非八人莫能举，而韩以只手取之，轻如草然。
一日至京师，方投寓，忽有人来访，自通姓名曰山东白二韩素不相识，讶其突如，询来意，曰：“我闻君善用铁棍，曷以见示。”韩指车后令客自取之，客以只手轻取而下，谓韩曰：“君用此根，不知伤几许人。我仰其面，君试击我，能伤我，则君果为神勇。”韩不可曰：“我与君无仇，何故以兵相戏？既与我角力，不若我屈一指，君能伸之，我即当敛迹归田，不敢驰驱道路矣。”乃环其食指。白以手钩韩指，韩俟其指入，乘势提而掷之地，白起曰：“我山东剧盗也，一生无敌，今竟让子。”嗣后，韩行山东、北直一路，如在家中往来。如是二十年，韩分息亦厚，乃辞主人不复作标客，主人犹载其棍行者二十余年。
韩归里置田产，生有二子，课农为业，年逾七十，自在场上看麦。忽有一山羊自场出，众咸以为晋地所产皆胡羊，此不知所从来，争逐之。羊入一枯井中，众欲入，韩争先跳下。见羊在井底。以手举之，向上一掷，不觉身随羊上。众在井外，见有白气一缕自并飞出，羊入云中，韩坐地上，气力兼无，共舁之出。寻亦无恙，然自是手无捉鸡之力，始悟道士还羊之说，神力已去。
又活二十余年，至九十寿终。所用棍犹在韩庄，至今六十余年，无有能举之者。
载自清.袁枚《子不语》

邑中破寺 是哪了？

看不懂羽钟哥 给带翻译把

《子不语》成书时间大约乾隆五十三年，就是1788年，考据去除其他因素，减去十年，书中记事约在1778年，该文最后点明 “所用棍犹在韩庄，至今六十余年，无有能举之者"。韩舍龙命终时间大约在1718年，康熙五十七年。
而韩庄的‘韩’字，在汾阳口语中念xi音，至今地名与之有瓜葛的是‘韩家垣’，韩家桥，而比较大的聚族而居的韩姓在汾阳东遥庄。
袁氏说的是个故事，但也不可能胡编乱造，总得有些 ‘影信’ 吧? 希望吧友们问问长辈，帮助考证一下此事究竟是否属实、真有其事? 拜托了!!!

姓韩的路过

火钳

楼主哪里看到此文

意思就是说:汾阳有个人，叫韩舍龙，穷的呀，连个住的地方都没有，就在破庙里‘挂单’了。穷也得吃饭呀，就给别人打零工，好在生得付好身板儿，没病没灾的，穷对付吧。一天回来，见寺门外睡着个道士，一问才知道病了，于是小韩就将他搭救回来，给吃给喝，天下穷人是一家，小韩没有表现出一点不耐烦。
这一伺候就是仨月，老道士病好了，要走，对小韩说:“小伙子你是个实诚人儿啊，伺候了我这么长时间，无以为报，我要走了，闲常我养着一东西，吃了这玩意儿，可以力大无穷，还能致富，先赠给你，但72年后你得还我，以后有钱了千万别买、官哈，那是要折寿的。"看看，那时候的人就知道买、官不是啥好行为了。说完后道士从口里吐出一羊来，有拳头那么大，面做的。道士喂给小韩吃，哎呀，恶心死了，要我肯定不吃。结果，这小韩也 ‘恶斯’，真就放嘴里了，刚要咬，这羊顺喉咙就滑下去了。这时道士一巴掌就将小韩拍晕了。等他醒来，道士早撒丫子了。‘小试’玩锄头等农具，简直就跟拿根草棍儿一样。
第二天，小韩见了地主，说愿意常驻他家扛长工，汾阳老话叫‘住地方’。平常的农具纯粹不能用了，主家给小韩重新打造了特大号的，一个人能顶十个人干活，饭量也大，一顿饭一斗米，俺现在来说，能吃十二斤半。主人家呢，因为小韩能吃能干，对待他也不赖。好么，换现在黑心老板试试，早开了你了。

后天再翻吧，瞌睡了。

好吧，后天再看！

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