古师之道既亡矣、大援近世学校同教同学之术以为法、虽智且介者不能抗其势、而师道之弊始极。
闻古之师有孔子者、其为师也、因材施教、循循善诱者也、不如是、不足以荷至圣之名。闻古之师有董生者也、其为师也、有独见之明者也、不如是、不足以荷大贤之名。故师严而道尊於上、而弟子致敬尽礼於下。其乐承教者、多天下英才、使於四方不辱其命者、且日播扬其美、故其为道也易隆。夫如是、柔者必肆力以持论、强者必竭思以立言、其理得言畅者皆足以新世风、而师道之效以成。
今学校之为师者、语不远考纲、论必据课本、千人一教、诵陈言、推应试为上务。教之者劳心、从之者积望、如御马相掣以就渊流。执事者更一问、变一策、群师在下者莫不从风而动、早夜苦思、求其正对、不如是、长吏必逼於上、生徒必怨於下。呜呼！师道之微且贱也如是、使孔氏复生於今日、亦将耻於为师矣。虽有愿驱驰而甘立雪者、将安所从乎？为之者不能合其道、从之者不能究其义、举古君子之为德、目之为助人干进之具、可哀也已。
余师詹氏尝言於余曰：慎勿为师、就有不幸、可为师於大学。痛乎斯言！

3l 小生来晚了

教育为百年之大计，立国之根本，强国之始末；故，教育之道无所谓轻，教育之法无所谓朽；立国之纲常者，欲强其国、立其民、固其根本，则必先法其教育之道；自古天清地浊分合开来，教育亦分“文”“武”裨益之道“文清武浊，文腐武昌”；固，欲强国者必先立“武”，欲抚民者必先树“文”；但文、武纲常者犹如天、地分合之道，天无地而不为天，地无天而不法地；世人偿以为“文强则武弱，武盛则文衰”却不晓文武纲常国之根本也！此若人之身体左膀右臂，无谓“左长右短，左短右长”故，均其发展之道始为教育立本之先为！
古之教育无外乎“教书”“育人”尔；考究古制唯皇权一家独大，故古人愚民心、弄民智终使民无强者，教育也“三纲五常”“晓书愚民”实属愚民教化之道；故，不可谓之教育；鄙以为“教育”始可谓之“教育”者应“教人以理，育人以德”唯“智民”“强民”尔！故，吾所谓之教育始开于新元矣！民国初制，新法盛行天下“三民主义”之根本亦中国教育之先行矣！民主、民强而民渐智而强矣！故，国运亨通，中华盛名复播海外诸国矣！
复视华夏，国不可谓不强，教育不可谓不新！而民始愚何为哉？
盛哉中华，浩浩千里，而朔古溯今，更无一朝、一代强似现下之中国，民主之风盛行华夏更胜于“三民主义”而何谓民不强而？
苒苒不若，复合道来，现下之教育重“教”轻“育”，强民、智民却使民无仁心、礼治；故，人无礼不智，心无仁不强，始谓之强国弱民，而若此风盛行此消彼长者则不过数人而，中华之纲常亡矣！晓吾国民以大义！何为大义！大义何存！路遇老者逆而不助，遇孩提亡而不救，视弱于无睹；更甚者持强凌弱，厚此薄彼，弱人而强己，逆人而顺己，实为腐民朽智者也！而民心尚如此，国何谓长久哉！
楚有愚人读《淮南子》以为智！欲以一眼障目而窃人之资，而视我国民当下之状更胜于此！大道不行，杳杳不知！故，争名逐利之辈不绝于斯！人尽皆不智则无所谓愚也！而民若至斯国固无在长久之理！
故！欲盛吾中华、昌吾国运、强吾民众者！必先强民心，而强民心者必先使其仁，仁而知礼，知礼晓仁者方使其智，智所以强也！若吾国民心、智俱强，则吾民可谓强、吾国可谓昌、吾华夏可知百年盛行而！