以下言论来自网络，个人觉得挺有意思，发出来大家看看。
所谓法器，就是沟通人神交往、天人合一的器具，我国先秦典籍中尚记载着笛子这一法器效应。

《国语·周语》：“是日也，瞽帅音官以风土。”韦昭注：“以音律者土风，风气和则土气养也。”即吹动律管，用以考察土气是否和暖，土地是否适宜耕种。
战国时大哲学家邹衍，人传能呼风唤雨，《论衡·定贤篇》载：“燕有谷，气寒，不生五谷。邹衍吹律致气，即寒更为温，燕以种黍，黍生丰熟，到今名之曰‘黍谷 ’”。律就是今天的笛子。邹衍吹笛子这种法器，使严寒的燕地转暖，以致五谷丰收。
《左传·襄公十八年》也记载了一则“吹律”的故事：“师旷吹律，知南风不竟，楚师必败。”

师旷是中华民族音乐史上最著名的乐师一乐神式的人物。师旷临阵吹起笛子，从笛子声音传播中听出南风无力吹拂，由此得知远在千里之外的南国——楚国此战必败。这也是《周礼·大师》所谓“大师执同律以听军声而诏吉凶。”《史记·律书》： “武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。”此风俗一直保持到唐宋时期，北方游牧民族临阵都要用大横吹小横吹，震天动地地狂吹一番，以便振士气知吉凶。

诶嘿 有点意思

据载，汉代大易学家、乐律大师京房本姓李，因吹律受姓，从笛音中得了上天的昭示，改李姓为京姓。
古代还有“灰移”之法。古人考定季节的变易，将芦苇灰置于十二律的律管中，每当季节变化，相应律管中的芦苇灰便会随风飞出。
古人的奇异风俗和行为中，其实蕴涵着一个竹笛文化的千古之谜。
古人从风吹孔穴的轰鸣中得到大自然的启示，创制了古笛，称之为“籁”。 “风”是中华民族最古老的图腾崇拜的神物。

《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。”
《河图》：“风者，天地之使”。
《元命包》：“阴阳怒而为风。”
《礼·乐记》：“八风从律而不奸。”
《周礼·春官·保章氏》：“以十有二风察天地之和，命乖别之妖祥。”《注》：“十有二辰皆有风，吹其律，以知和不。”

好神奇的赶脚。。。

从宗教发生学原理来看，我们的先人运用他们的聪明才智，创造出竹笛；用吹笛子产生的或高亢嘹亮或沉吟威严的笛声，实现了与“风”——这位伟大的始祖神沟通的愿望，并得到神示。所以，才产生了吹律暖土、吹律受姓、吹律知胜败、吹律壮军威等一系列带有浓厚宗教色彩的文化行为。尤其是“吹律暖土”，发展为中国人至今极为讲究的“风水勘屿”之学。所不同的是，后世的阴阳先生们已不再吹笛子，而是拿起罗盘罢了。
此一千古文化之迷的破解，帮助我们更深刻地理解中国特色的“笛文化 ”。

如今的人们大多论笛子为最大众化的乐器，其实，从古史记载来看，笛子是法器、神器，是最贵族化的乐器。
不仅如此，笛子还是最帝王化的乐器。杰出的人类文化学家弗雷泽在其名著《金枝》中说：“最早的帝王是从原始社会中的祭司、巫师一类的神职人员发展而来的。 ”由此看来，舞阳骨笛伴随了八千多年的那位祭司或巫师，很可能是中华民族远古时某位帝王的先祖。

《尚书·大传》：“舜时，西王母来献白玉琯。”（乃在4200年前——笔者）
《晋书·律历志》：“舜时，西王母献其昭华之琯，以玉为之。及汉章帝时，零陵文学奚景于冷道舜祠下，得白玉琯。又武帝太康元年（公元280年），汲郡盗发六国（墓）时，魏襄王冢亦得玉律。”

乐声先生在《中华乐器大典》中说：“据文献记载，西王母献给舜的三只玉笛，一只留在舜的身边，舜死后把它埋在了舜祠下面，东汉时被一个叫奚景的读书人从舜祠下发掘出来；一只被魏襄王墓的盗墓盗走了；还有一只长三尺二寸、六孔，就在世上流传，秦代时，被收进了秦始皇的府库之中，秦朝被推翻后归了汉高祖刘邦，汉高祖的玄孙汉武帝刘彻爱吹玉笛，他所吹的可能就是这一只。”
汉高祖留给玄孙汉武帝的玉笛，在《西京杂记》是这样说的：“高祖入咸阳宫，得玉笛，长二尺三寸，二十六孔（此说令人费解，原文如此。——笔者），吹之则见车马山林，隐辚相次，铭曰昭华之琯。”看来汉武帝刘彻吹笛功夫好生了得。
梁武帝萧衍不但笛子吹得精，更是制笛专家，《旧五代史·乐志》说：“梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音。又引古五正、二变之音，旋相为宫。”

但是，随着社会的发展，宋元以后，笛子逐渐为伴奏乐器，于是，亦丧失了它的“贵族”气派。例如：本来属高音乐器，竹笛南北两大流派却主张吹高音时收紧风门，使笛子高音区呈现“尖历刺耳，声音狭窄”的现象，致笛音音色不统一。从伴奏乐器来看，这一现象出现的原因，在于避免喧宾夺主。从独奏乐器来看，这一现象却堵塞了原本笛子最漂亮的笛音的发挥，当然，也就丢掉了笛子的贵族气派。

我国的“中华第一笛”已有8000多年的历史，从发生学来看，上溯一万年已诞生了最原始的笛子是可能的。（前苏联发现的原始骨笛距今近两万年）。古人吹的笛曲基本上都散失掉了，古人竹笛艺术到底是个什么样子，我们已不得而知。但是，古人的文章、诗句中记载了大量的关于笛子的描述，反映出古人是怎样接受竹笛艺术的。从古人竹笛接受史上，我们似可了解竹笛的原生态风貌。

自从盘古开天地，三皇五帝到于今。三皇之首即伏羲，风姓。五帝之首为黄帝。伏羲和黄帝都是崇拜凤鸟的部族。从古汉语语词“一音之转”的规律来看（原始汉语中，音近之词，古义通——笔者）风通凤，黄通凰。凤、风在甲古文是同一字，在远古时代的人思想意识中，风是上帝的使者，凤鸟则是风的化身。那么，我们可推测，凤鸟图腾心理引发了三皇五帝为凤为凰的人间化身，加之风——这位上帝使者的鼓动（庄子称之“大块噫气”），是何等的神圣与美妙啊！（远古人认为，天地曾浑沌未开，阴阳亦负冲相抱，是“风”将它们吹开，于是，才有了这美好的世界。）

据说金天氏少昊——契立国时，天边飞来五色金凤，围绕契盘旋鸣叫，周围祥云缭绕，金碧辉煌，百鸟和鸣，百花吐芳，《历代帝王年表》中记载：“少昊金天氏，初居江水，邑于穷桑，以金德王，都曲阜。凤鸟至，以鸟纪官。”
中华民族的远古先民们，多以凤凰为图腾，三皇五帝，多为风姓之后。出于图腾崇拜的文化心理，人们将现实中崇高、神圣、随风而来、追风而去、上帝的招唤、大仙的哼鸣类的声音，想像为“凤鸣”。凤鸣，意味着圣主将君临天下，给百姓带来安逸和幸福。他们从风吹孔洞的轰鸣声得到大自然的启发，开始了模仿大自然的艺术创造。

经过约6000年的创造，时至西汉，我们的先民们终于听到了“凤鸣”。司马迁在《史记》中惊喜地说：“做笛吹之，作凤鸣”。
伟大的文学家、史学家司马迁，做为笛音接受者，描述了自己对笛音的感受： “闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”（《史记·乐书》）竹笛的音色与我们中华民族崇拜的图腾神鸟“凤凰”的鸣叫声相似，《广雅》讲：“凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”笔者在《聆听》一文中描述为：凤鸣应该是“高亢嘹亮比空谷足音，绵绵不绝似林中长啸，飘逸羽化似天外飞来。”无论怎样发挥我们的想像力，均应承认，如此之音非笛子莫属。这也是历代帝王、文人喜爱笛子的原因吧。历代诗词歌咏笛子的歌行华章举不胜举。

个人认为，笛子最早出现大家的面前不是用作法器，而是在祭祀和聚会中充作重要的附和音律。精通音律的人在唱，吹奏笛子来和这样的。

哈哈，这个真不懂，见识了

好厉害的赶脚

是，去博物馆参观，在远古时代，各种文化的展区那里，就有用兽骨做得笛子了