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我们光荣的土地不是用犁来翻耕…… 我们的土地用马蹄来翻耕， 光荣的土地上种的是哥萨克的头颅， 静静的顿河到处装点着年轻的寡妇， 我们的父亲，静静的顿河上到处是孤儿， 静静的顿河的滚滚的波涛是爹娘的眼泪。 …… 打开一本介绍西方传世名画的精美册子，在众多的希腊神话和宗教启示题材的作品中，我的目光停留在一幅明显是历史题材的画作上：硝烟弥漫的草原上围着一群衣着神情仿佛游牧部落的剽悍豪客，留着大胡子，身披大氅，挎着弯刀、匕首和酒囊，或指指点点，或持刀斜倚，或举帽高呼，聚集在一张木桌前，众人目光落处，桌前手持鹅毛笔的书记官正在写着什么，他身后踞蹲着汉子似乎是首领，叼着烟斗，目光狡黠，脸上充满嘲讽和蔑视的表情。仿佛谁的一句话引起了众人的一阵大笑，肆无忌惮的表情非常生动，笑声穿越千年在耳边回荡。这就是十九世纪伟大的俄罗斯画家列宾（Идья Ефимович Репин，1844-1930）耗费13年心血完成的巨作“查波罗什哥萨克给土耳其苏丹的回信”。 哦，原来这些汉子就是俄罗斯的哥萨克人，他们让我联想起匈奴人、突厥人、蒙古人等
2007年10月11日 10点10分
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历史上雄踞在中国北方广袤草原的游牧民族，我不清楚他们是否也给伊凡们和叶卡捷琳娜们制造麻烦，正如匈奴人给汉王朝，突厥人给唐王朝，蒙古人给宋王朝带来的巨大威胁甚至灭顶之灾一样。他们来自哪里，何处是他们的舞台，如今他们去向何方？他们和土耳其又是什么关系？在俄罗斯人和其他欧洲人眼中的哥萨克人是什么样的？带着这些疑问我尝试着走近哥萨克人的历史。 事实上，哥萨克人并不是一个真正意义上的民族，而是一个源流成分复杂的“族群”，其成员主要是斯拉夫人（如乌克兰人、白俄罗斯人和波兰人），此外还有少数鞑靼人、高加索人、格鲁吉亚人、卡尔梅茨克人和土耳其人等。1380年，在俄语中正式使用 “哥萨克人”一词。但源于突厥语的“哥萨克”一词却早在1240年的《蒙古秘史》中就已出现，意为“因逃亡而获自由的农奴”，可见哥萨克人这一族群的形成应该会更早。
2007年10月11日 10点10分
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果戈理在《塔拉斯·布尔巴》中刻画了一位17世纪的哥萨克英雄，列宾画中那个光着上身的查波罗什人，据说就是小说主人公塔拉斯·布尔巴，一位有崇高气质的哥萨克英雄。 肖洛霍夫于1927年发表的《静静的顿河》真实地再现了20世纪前20年顿河哥萨克在风云变幻的时代大背景下的生活画卷，把哥萨克敢爱、敢恨、敢生、敢死的鲜明个性表现得淋漓尽致。 同时，哥萨克人对犹太人的歧视与屠戮在巴别尔的《骑兵军》中也展露无遗。 对于这位文弱的犹太人来说，哥萨克骑兵既是英雄，又是恶魔。巴别尔后来曾说：“我什么都能理解，但就是不理解排犹这个黑色恶魔。”他在那个歌颂红色骑兵军的时代发出这样的质疑：“我们的哥萨克是些什么人？他们有很多层面――吵闹，剽悍，职业，革命性，残忍的动物性。我们是先锋队，但目的呢？”
2007年10月11日 10点10分
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经过第一次世界大战，苏联国内战争以后，哥萨克军事力量遭受重创，1920年苏维埃政权决定解散哥萨克，从此哥萨克人的剽悍背影逐渐远去。今天，我们该怎样看待这个俄罗斯人的特殊群体呢？对此，《莫斯科华人报》的记者子河有一个很精辟的概括：“开放与自卑、善良与残酷，对神灵的虔诚与亵渎、对统治者的忠诚与反叛、对弱小民族的同情与压迫等等，表现了哥萨克鲜明而矛盾的性格特征。这是文化人类史上一道十分罕见的人文景观。”也许，在文明冲突日益凸现的今天，哥萨克人留给我们的疑问和思考还将继续。
2007年10月11日 10点10分
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普希金名著《上尉的女儿》描写了18世纪70年代哥萨克人反抗沙俄残酷统治的普加乔夫起Y，塑造了普加乔夫热爱自由、宁死不屈的英雄形象。
2007年10月12日 10点10分
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果戈理在《塔拉斯·布尔巴》中刻画了一位17世纪的哥萨克老英雄，一楼画中右边那个捧腹大笑的白胡子老人，就是小说主人公塔拉斯·布尔巴，一位有崇高气质的哥萨克传奇英雄。
2007年10月12日 10点10分
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肖洛霍夫于1927年发表的《静静的顿河》真实地再现了20世纪前20年顿河哥萨克在风云变幻的时代大背景下的生活画卷，把哥萨克敢爱、敢恨、敢生、敢死的鲜明个性表现得淋漓尽致。 本文开头的那首诗就来自《静静的顿河》的经典段落
2007年10月12日 10点10分
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吧务
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今天的哥萨克,没有战马,没有弯刀,他们又凭什么自称哥萨克?传奇已经没落
2007年10月12日 14点10分
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追求自由是哥萨克的精神!哥萨克为反对压迫而生,他们在自己的小圈子里建立自己的民主社会,过着男耕女织的自由生活,不受任何人的管束.历史上,给于他们恩惠的人,他们可以为其去打仗,任何企图统治.奴役他们的人必会遭到强烈的抗争,他们像鸟儿一样自由,为自己而战.
2007年10月13日 13点10分
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电影<火与剑>里面有首哥萨克的战歌,挺好听,不知道是真的哥萨克歌曲还是波兰人乱编的,歌词大意是: 给我斟满酒吧 倒进水晶的高脚杯 于是敌人的刀剑.于是敌人的子弹 便不会把我的胸膛刺穿 于是乌克兰不再有悲伤的眼泪 于是我们的荣耀.于是哥萨克的威名 将千古流传... 电影片段视频：哥萨克军队一边唱这首战歌一边行进。视频的地址在我马甲的个人资料里（百度不让帖），那段在第35秒
2007年11月24日 13点11分
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波兰著名小说《火与剑》介绍：《火与剑》作者：显克威之。描写的是一六四八年开始的波兰王军与哥萨克的一场大规模战争。内容涉及到波兰、立陶宛、乌克兰、克里木汗国和俄国之间的复杂关系。这里有必要对它们的历史渊源作一个简略的回顾。 历史背景：波兰共和国成立后,大批波兰贵族拥向乌克兰,他们在那里圈田划地,建立劳役制的大庄园,迫使当地农民沦为农奴。茹凯夫斯基、波托斯基、扎莫伊斯基等家族便成了乌克兰地区的豪门望族,其占有的土地甚至超过西欧某些封建公国。而原有的乌克兰王公贵族,也仿效波兰豪门,成了拥有大地产的封建领主,与波兰豪门享有同等的政治地位和特权。乌克兰农民不堪豪门贵族的压迫,便纷纷采取逃亡的形式,逃到第聂伯河下游谁也管不到的地方。他们以捕渔、狩猎和垦荒为生,被称为哥萨克。十六世纪末,他们在第聂伯河的著名险滩扎波罗热的托马科夫卡岛上安营扎寨,建立了哥萨克中心营地——谢契。为了防御土耳其和克里木鞑靼人的侵犯,他们建立了自己的军事组织——民团,并民主选举出自己的统领。由于哥萨克骁勇善战,波兰国王巴托雷便把他们登记在册(只限一千人)、委以戍边任务,被称为“在册哥萨克”,波兰政府给予固定的薪饷,并对其上层哥萨克授予贵族称号。随着逃亡农奴的人数的增加,哥萨克队伍不断扩大,哥萨克要求增加在册人员的数目,波兰政府不仅不增加,反而因财政困难克扣他们的薪饷,并不断限制他们的自由,这常常引起哥萨克上层和群众的不满,武装暴动时有发生。这些暴动虽然被政府镇压下去了,但哥萨克势力并没有被削弱,反而越来越壮大、以至于威胁到波兰共和国的安危。一六四八年是波兰历史上不幸的一年。就在这一年的五月,爆发了由赫米尔尼茨基策动和领导的大规模的哥萨克暴动,暴动立即演变成有农奴、城市平民和其他阶层参加并得到克里木汗国鞑靼人援助的声势浩大的遍布乌克兰全境的战争。《火与剑》所描写的就是这场由赫米尔尼茨基发动的哥萨克大暴动。小说在深刻揭露赫米尔尼茨基挑起哥萨克战争所带来的灾难和后果的时候,却没有用阶级观点去分析乌克兰的社会问题,没有把赫米尔尼茨基勾结鞑靼侵略者的罪恶行径,与参加叛乱的广大农民群众区分开来,对于造成众多农民和下层群众参加叛乱的起因——政治腐败、贵族专横、苛捐杂税繁多等现象也只作了轻描淡写的叙述,缺乏深刻的揭露,有些地方还对暴动群众的过火行动作了自然主义的描写。所有这些都反映出作者的思想局限性。但作者还是以崇拜武德的口吻描写了领导叛乱的两个著名哥萨克领袖：赫米尔尼茨基 和 包洪 两个传奇式的英雄人物
2007年11月24日 13点11分
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这里有电影<火与剑>在 线观 看的地 址Ahttp://v.youku.com/v_show/id_cc00XOTU5MjM2MA==.htmlBhttp://v.youku.com/v_show/id_cc00XOTU5NzE0OA==.htmlChttp://v.youku.com/v_show/id_cc00XOTU5OTk4NA==.htmlDhttp://v.youku.com/v_show/id_cc00XOTYwMjgyMA==.html
2007年11月24日 16点11分
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