一直想来一发哲学帖子以证明我木有虚度大学时光……既然看到了微博就来一发吧。说起来，我倒没去留言或者辩论。说实话，没必要。这种靠着偷换概念和混淆逻辑强撑场面的存在，在我大哲学面前就是个渣……

我来个
十五字
啊十五字，啦啦啦啦啦

先来说爱情与叛国。所谓爱情，心理学与伦理学都对这个命题有研究。心理学从相对实证的角度来论述，观察心理现象对应的生理反应，生理表征下的心理因素。而与此相比，大概伦理学就显得形而上，是从思辩的角度，论证爱情的由来。当然，这并不是说所有哲学家都从伦理本身来讨论。机械唯物主义的一些人认为是荷尔蒙与脑波，不存在其他理由，爱尔维修则将一切归于利益。

至于叛国，国家的概念归属于政治哲学，社会学，人类学等社会科学与地理学科。地理大人当然是从实际来划分每个国家，社会科学则探讨其起源与发展。而国家的内涵毫无疑问是由政治哲学给出的。如霍布斯的《利维坦》，马基雅维里的《君主论》，很多都涉及国家的讨论。虽然国家的源起自有其伦理因素，日常国民的爱国情感也的确归属伦理，但国家本身已经倒向了政治哲学。所谓叛国者，核心要点只有一个，那就是损害了国家的利益。姑且不论利益的正当性如斯诺登，但是毫无疑问公子楚玉不曾损害什么利益，何况爱情本身就与国家不在一个维度上。不说《凤囚凰》，单纯的爱情从来无关国度。只是人想的太多，掺杂了政治进去。心中有佛，则眼中自生法相庄严。心中杂念丛生，当然就多几分猜忌，如是而已。

再来逻辑分析。首先没有证据说明楚玉的穿越不是平行时空而就是她所在的历史，而且无法论证楚玉存在于我们生活的此时空。当然这个可以不考虑。但是在通过三段论论证的时候，姑且不论他的大前提：战争状态的异国恋等于叛国是否合适，但是请注意，他在已经否定了容止是北魏人的情况下提出了小前提，即容止是北魏人。逻辑忧桑。按照他的完全历史人设论，如果容止是北魏人，那么这个不可能在我们的时空，如果在我们的时空，容止不是北魏人。当然他可以说，历史有很多可能性，或许容止的确存在而不被记载，也的确历史处处是谎言，那么同样的问题，他又怎么能证明刘楚玉记载的真实性？好吧，最后回到了哲学，一个人怎么论证他知道的是真的？就像康德说的那样，不可能。虽然很残酷，但是，真的没办法确定我们所感知的一切的任何真实性。所以，我们只说什么命题是真的，但是很少说什么本身是真的。

哇！欣欣乃的中文水品真好啊 威武霸气啊 表示中文九级残伤伤不起啊 么么哒
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你个猥琐的！

坦白说特么的我已经不知道我昨晚说了什么了……

哲学，学好了很强大额！

欣欣大神求罩
————我不跟你走，我跟容止走。

我又是
前排

先占座，工作完了看↖(▔▽▔)↗

等以后我给你用人力资源的观点分析分析

哲学是个很深奥的东西

不@我不开心……

欣欣大神0.0

又深了。。。。。不当哲学老师屈才

摸摸地飘过围观~膜拜大神~