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上经篇

1：潜龙勿用：学习智慧和规律，结合实际观察发展趋势等待时机，为现龙做好充分准备
2：履霜，坚冰至：什么时候履到霜？24节气中的霜降，而霜降之后就是立冬，冬天就要到来，水在冬天就会结冰。此句的意思就是说熟知规律（比如农业要知道24节气），知道事物的具体发展到哪个阶段，找到最佳时机

3：见龙在田，利见大人：君子引而不发，现在可以一跃而出。龙现之后，自己要有一个大人的样子，当然也要有大人的赏识才行。
4：直方大，不习，无不利：显示出一个大人的样子就是刚直、方正、大度，这样会得到支持

5：君子终日乾乾，夕惕若厉：龙现之后，会得到上下左右的认可，各种机会都会随之而来，但是工作量也会大增。君子会成为发动机，白天不停的工作，晚上恭敬的反省，这样即使有过错也会得到大家的原谅。
6：含章可贞，或从王事：有功绩却不认为是功绩这才是正（贞）道，不可傲慢，谨慎去做王事。或（惑）

7：或跃在渊，无咎：古时候有鲤鱼跃龙门之说。此爻君子像一条鲤鱼，想要一跃而成龙。但是就像人要跳得高就要先蹲下一样，这条鲤鱼此时也要先潜下去，然后默默的由水底深处向上冲击
8：括囊，无咎无誉：闭口不言。或者只言三分。古代的三，指的是虚数。或一、或二、或三、或五、或六、或八·····要想一跃成龙必须嘴巴要管住，自己心中有数说恰到好处的话，不该说的绝对不说。整天大喊我要鲤鱼跳龙门，生怕天下人不知道的，这就危险了。上下左右都要打击你了，大事难成。

9：飞龙在天，利见大人：不飞则已，一飞冲天。鲤鱼跃龙门成功，一跃而成龙，王天下。这里的王天下不是指的外在的位置，而是内在的水平。不是人爵，而是天爵。人爵与天爵相配，那就是内圣外王。
10：黄裳，元吉：黄是青、赤、黄、白、黑五色的一种，五色对应五行，黄色居中。象曰：文在中。中就是中道。中庸之大道,处理事情要恰到好处，妙到毫巅，一下找到事情的机关，一下抓住事情的重点。此时，圣人处事都是艺术的杰作。
裳：古人讲上衣下裳。这里指的是“处下”。老子所说的损之又损，也就是江海处下，大国处下，圣人处下之道。孔子也说过损之又损之道。孔子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
乾坤合一：即使我是一个飞龙在天的圣王，我也要用艺术性的中道来处事，用处下的态度来让万流归海。我最强（天），但是我不骄傲，反而自强不息，不知疲倦；我最有德（地），但是我不以为德，我要承载起天下万民。做到如此，圣人也！

11：亢龙有悔，盈不可久也：老子说：夫为不盈，故能弊，不新成。天地之道，物极必反。月盈必亏。所以老子讲不欲盈。不要总想过亢，亢极必落，而要顺应天道。
12：龙战于野，其血玄黄。象曰：其道穷也。天地玄黄。即使圣人也不能与天道来战，必败。
易经的玄妙就在这乾坤二卦的上爻：
圣人顺天得道，而不要逆天。这就是老子说的大顺于天下，顺于天地自然。
逆天：亢龙有悔，龙战于野。道穷，其血玄黄。
顺天：天人合一，道法自然，得天道之奥妙

雷：震。
震：长男。
天：父。
天之长男，天子也。
水：坎
坎：险。
天子从险中出。建国之难，犹如母亲生子之难。雷不出水，可能导致难产。出生必须经历痛苦。而天子必历经艰险，才能得天下。比如：汉高祖，明太祖。都是九死一生，方才能开创基业。

蒙：通萌（这是联想）天真可爱。但是一阴一阳之谓道，蒙还有蒙昧的意思。

婴儿生出来是什么都不懂的，所以要教！
何为“教”？《中庸》里开篇就说道：修道之谓教。所以教，就是教之以道德。

“教”字本来就含有教的内容。“教”孝之文也。
教孩子就是教一个孝。

《孝经》中说：孝，始于事亲，中于事君，终于立身。最终是要立身行道的。
这就回到了起点：修道之谓教！

5需

屯蒙两卦为禾苗始生，而需卦则是天上下来的雨。
是禾苗茁壮成长所必须的。

接上卦所说之教子：
教子不是空讲大道理，而是先从衣食住行等生活必须的方面开始。
饮食等方面就可以教子以大道理的

比如：

接上卦
天上下来的水，而地上的禾苗呀，草呀都需要这水，所以要抢。
而众人抢则必起诉讼。