●《报荀彧》 太祖拔邺，自领冀州牧。有说其宜复置九州者，以为冀部所统既广，天下易服。太祖将从之，彧言：“日今若依古制，是为冀州所统，悉有河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地也。公前屠邺城，海内震骇，今若一处被侵，必谓以次见夺；人心易动，若一旦生变，天下未可图也。愿公先定河北，然后修复旧京，南临楚郢，责王贡之不入，天下咸知公意，则人人自安。须海内大定乃议古制，此社稷长久之利也。”因报彧。 　　微足下之相难，所失多矣。 《又》 颖川戏志才，筹画士也；太祖甚器之。早卒，太祖与彧书，彧荐郭嘉。 　　自志才亡后，莫可与计事者，汝、颍固多奇士，谁可以继之。 《又》 太祖围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后，太祖将引还，绣兵来，太祖军不得进，连营稍前。与彧书。 　　贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安众。破绣必矣。 《又》 湍水东南流，湟水注之。湟水又东南径安众县堨而为陂，谓之安众港。太祖破张绣于是处。与彧书，盖于二水之间，以为沿涉之艰阻也。 　　绣遏吾归师，迫我死地。 《又》 蒯越字异度，深中足智，仕刘表为章陵太守。荆州平，太祖与彧书，以为光禄勋。 　　不喜得荆州，喜得蒯异度耳。 ●《与诸葛亮书》 　　今奉鸡舌香五斤，以表微意。 序： ●《孙子兵法序》 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足食足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰：“师贞文人吉”，《诗》云“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、汤、武咸用干戈以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”(用)[恃]武者灭，(用)[恃]文者亡，夫差、偃王是也。圣贤之用兵也，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。[孙子者，齐人也，名武。为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百馀岁有孙膑，是武之后也。]审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为《略解》焉。 祭文： ●《祀故太尉桥玄文》 故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣！吾以幼年逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己疾，怀旧惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望(归)[贵]土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。