在刺客的阵营中，荆轲是孤独的，同时又是出类拔萃的，但作为一个刺客，荆轲却实实在在不称职。荆轲的出现，是刺客精神的式微。荆轲之后，刺客慢慢就被杀手取代了，直至今日，“客”和“手”还是两个意思不同，用法有严格区分的词。 荆轲是一座显豁的分水岭，因此司马迁的刺客故事截止到荆轲就戛然而止，之后杀手登场—荆轲为一个时代画上了句号。　　刺客与杀手 《说文解字》：“客，寄也。”刺客，就是将人生寄托在刺杀事业上的人。就其原生状态来说，“刺”仅仅是一种“做客”的状态。所以，刺客仅仅是一种生活方式，是人生中的一种短暂寄居状态。因此，刺客状态不是生活的常态，而只是生活的一种瞬间状态。在这个意义上，我们就可以理解后代所说的“政客”这个词：“政客”是寄居于政治的人，因为是寄居，所以政治上表现出来的状态不可能是那个人的真实状态，而只是相对于本性的一个变种。 凡刺客，都是对自己原生状态的一种疏离。 与刺客相对的另一个词是“杀手”。当然由“客”到“手”，是从整体到局部的一个缩略，然而区别还不仅此。细加品味就会发现，凡被称为手的往往带有或明或显的贬义—吹鼓手，枪手，打手，副手，助手……由“客”到“手”，是从全局到部分的转变，在这种转变之间，人成了没有生命的物。也正是在这个意义上，燕太子丹需要的是杀手，而绝不是司马迁所界定的刺客。 杀人者不需要思想，有时，思想反而成了刺客的包袱。刺客是伟岸的，杀手是猥琐的；杀手卑怯地站在刺客的阴影里，完成着主人交代的难以完成的使命。刺客和杀手的分野犹如大师和匠人的区别。刺客杀人讲究起承转合，杀手杀人没有任何禁忌与规避。杀手和刺客是明显的悖论，杀手和刺客相互消解着自身的存在价值。刺客是活生生的人，而杀手只能是工具，杀手是一支孤零零的手。 洞悉刺客的本意以及刺客和杀手的区别，对理解荆轲来说是至关重要的。　　刺秦的四大行动纲领　　无疑，在整个刺秦的行动中，荆轲是个完整的刺客而不是一个藐小的杀手，他以言语和行动昭示着自己的刺客本性，和所谓的杀手拉开了距离。　　在《史记·刺客列传》中，荆轲曾四次提到自己的终极目标： 第一次是荆轲和樊於期的对谈：“秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸；然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。” 第二次是太子丹高调催逼其上路，荆轲叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也。” 第三次是在著名的易水送别之时，荆轲前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 第四次，也是最后一次，是在秦王的宫殿里，荆轲失败后如此自我表白：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。” 

四次对于终极目标的叙述，如同荆轲为后人设置的迷宫，里面隐藏了过多的歧义： “秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸；然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。”—这句话实在包含了过于丰富的信息，两千年来居然没有等来细心的读者，可悲也欤！荆轲这样描述自己的终极目标：将军之仇报，而燕见陵之愧除；实现的途径是：左手把其袖，右手揕其胸，左手拉住秦王的衣袖，右手持凶器直刺秦王的胸膛。在想像中的刺秦现场，无需任何人的帮助，所有动作的完成靠的仅仅是荆轲的两只手—荆轲想让樊於期知道，自己已经有了一套非常成熟的恐怖行动的完整方案，连杀人方式都以慢动作和分解动作呈现了出来。当然，把其袖，揕其胸的目的不是和秦王玩捉迷藏，而是要直取秦王性命，上演一出气壮山河的斩首行动。在这个行动纲领中，荆轲没有对自身的安危作任何交代，揕过秦王的胸之后，自己将会面对怎样的处境，只字未提。 第一套方案的关键词—把，揕；结果—秦王死，荆轲生死不详。 当樊於期将军的人头既获，荆轲却没有任何上路的意思，偏执狂的燕太子丹岂肯善罢甘休。常言道，吃人家的嘴软，拿人家的手短；既吃了山珍海味，享受了车骑美女，又得到了樊於期的人头，荆轲已无法在燕国软磨硬泡。面对太子的催逼，荆轲大发雷霆之怒，说话就忘了应有的礼数（“荆轲怒，叱太子”）；荆轲第二次说出了行动目标和实现方式。从荆轲“往而不返者，竖子也”的决绝声明里，可以洞悉这套方案的真谛：即不但要平平安安出门去，而且要平平安安回家来。 对行动方式，荆轲作了补充：“所以留者，待吾客与俱。”行动方式被荆轲修改了，秦舞阳之外，荆轲还需要一个帮手，此人如此重要，以至于此人一天不至，荆轲的行动就只能一天被搁置。如果那位“客”能和荆轲同行，秦朝宫廷里很可能要上演一场二对一的武打剧，荆轲和“客”联手撼秦王。若果真如此，谁把其袖，谁揕其胸呢？此时我们看到了和荆轲第一套方案截然不同的版本。 第二套方案的关键词—返，客；结果—荆轲成功，秦王生死不详。 易水之上，面对自发来送行的一干人等，荆轲拒绝提供乐观的展望；对可能到来的结局，他惜字如金，只是面色凝重地唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”之后不近人情地“就车而去，终已不顾”。这是荆轲第三次说出和行动相关的最终结果—壮士一去不复还。这句话里，有两个“第一”必须引起我们的重视：人们第一次听到荆轲的自我定位—壮士（多么接近于谥号）；荆轲第一次对行动的结果表示了悲观—一去不还。此刻，长歌当哭的荆轲拒绝了祝福，拒绝了鲜花，他直面惨淡的人生，他正视淋漓的鲜血，提供了关于结局的第三个版本。　　第三套方案的关键词—去，不还；结果—荆轲死，秦王生死不详。 最后一次，荆轲自辩：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”这一次，荆轲表达得异常清晰：秦王的性命之所以能得以保全，是荆轲准备生擒秦王，重现曹沫劫齐桓公的经典场景。 这是荆轲有关刺秦的第四个行动方案。这一方案直接否定了第一套方案（把其袖，揕其胸），从而使徐夫人匕首上淬的毒药成为多余，也和“壮士一去不复还”的最初设想相悖。 第四套方案的关键词—约契，报；结果—秦王与荆轲俱生。　　四套行动方案，居然出现了四个结果！ 方案的关键词无一字重复，行动的结果每次各异，无疑传达了一个极其显豁的信息：所谓的声势浩大的刺秦，原来荆轲从头到尾都没有拿出过一套缜密的文案！　　从司马迁的记述来看，荆轲本人从来就没有认真地思考过具体的刺秦细节，没有对刺秦的细节进行过量化、细化的分析；缺乏量化、细化分析的刺秦只能是粗放式的刺秦。而刺秦如此大事，粗放式的态度必然导致失败的命运。 因此，荆轲和我们一样面临了一个重大疑问：要么刺秦本身是错误的，虚构的，画饼充饥的，要么荆轲一直在撒谎；即使这四句话不全是撒谎，至少有三句是在撒谎。没有无缘无故的爱，当然也没有无缘无故的骗，到底哪一句是撒谎？哪一句是真话？这么高密度地撒谎到底为了什么？ 荆轲在表白什么的时候，到底隐瞒了什么？荆轲的潜台词何在？需要深入到他与田光和樊於期交往的点点滴滴中去检视。　　

刺秦第一托：田光　　田光的身份是可疑的。他深藏民间，以处士自居，处士的民间身份让他有机会充分接触各路豪杰，广泛为宫廷搜罗人才。因此，可以肯定地说，田光是宫廷的鹰犬，他所有的存在价值，是让民间的英雄在没有任何戒备的情况下成为其掌中物，并在关键的时刻为其上司抛头颅洒热血。讲究无一字无来历的司马迁就这样记录道：“燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。” 显然，田光们的内部等级森严，他们单线联系，任务层层下达，操作环环相扣，宽可走马，密不容针。这个组织以燕太子丹为最高精神领袖。太子丹对他们的千日之养，为的是自己的一时之用。这个组织的成员以忠诚为最高要求，随时准备杀身以成仁。他们平时的工作方式看似无心，实则有意。成员们将宫廷的触角伸延到各个角落，在不为人注意的地方，这个看不见的组织高效率地运转，有效地支撑起国家的大厦。当然，作为基层单位的成员，田光见到最高领袖的机会几乎等于零，田光只对太傅鞠武负责；太傅鞠武有权对该组织的成员进行总调度，以传销的方式进行管理。因此，我们可以理解当田光有机会见到太子丹的时候，那一份感激涕零之情。 望风刎颈谢公子，七十老翁何所求？ 很明显，在刺秦的整个过程中，起穿针引线、承上启下作用的是田光。田光以荆轲知己的身份出现，以自虐般的行为将荆轲推向不可知的前路，从而成为“刺秦第一托”。不仅如此，田光的行为在客观和主观上都有一个必然后果，那就是使刺秦变成了一场自杀和举荐他人自杀的接力赛，从而也使得这个组织的传销色彩得以鲜明浮现。田光自杀前曾为自己的行为赋予了不同寻常的意义：“‘长者为行，不使人疑之。’今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄。’是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也……愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”就这样，田光的自杀，直接将荆轲置于不义的境地。也许，长期处于郁郁不得志状态的荆轲在田光自刎的那一刹那，除了受到一定程度的视觉刺激之外，绝对没有想到事情的严重性。田光清楚地知道太子的真正用意不是寻找忠臣良将，而只是简单的买凶，但田光的老谋深算之处在于，他把最重要、最关键、最核心的信息对荆轲进行了屏蔽。在田光自杀前，怀才不遇的荆轲无论情感上还是物质上都和太子没有任何纠缠，基本上处于老死不相往来的状态。看着小题大作、身首异处的田光，荆轲难免露出一丝轻蔑的微笑。但是，令荆轲略有不解的是，田光至死居然都没有告诉他到底是什么样的大事。接下来，荆轲自然而然就有了一股冲动，荆轲觉得自己多少年来的等待终于迎来了曙光。 在《史记·刺客列传》中，荆轲的形象从来都是单一的，那就是为人深沉，好读书击剑。荆轲从来没有想过要做一个刺客，甚至也不屑于做一个什么刺客。荆轲忧郁感伤，酒醉之后即痛哭失声。想来荆轲并没有背负血海深仇，其痛哭原因何在？酒后的荆轲流下了高贵的泪水，如同笔者一样每每在酒醉后检视内心，才发现自己活得如此卑微，如此不堪，纯洁的泪水就往往不自觉地流了下来。但是流泪和将来要做刺客并没有任何必然联系，荆轲读书，击剑，音乐，下棋，荆轲啊荆轲，你这么长久的沉睡到底是为了什么？荆轲的行为准则是：一言不合，立即撤退；如同他对盖聂和鲁句践所做的那样。荆轲在燕市快乐并痛着。 犹如高考放榜一般，田光为荆轲揭开了生活的残酷谜底。　　如果说荆轲去见太子丹的时候，还对未来的任务抱有幻想和某种程度的好奇的话，当他看到太子居然对自己再拜而跪，膝行流涕的样子，却激起了他强烈的好奇。可是，所有的好奇和幻想都难以抵消太子开口说话带给他的失望和打击。当太子丹开口时，他才知道自己的一只脚已经跳进了别人编织好的陷阱。自信早年曾经对“术”深有钻研的荆轲，实在没有想到有朝一日自己也会被别人编织的陷阱构陷。可是荆轲已经被田光逼得无法回头。从心理上说，荆轲从来看不起刺客。因此，他虽然爱击剑，却从没有准备在剑术上更上层楼。也许是对“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的过分倚重，早年他钻研“术”，爱读书，以至于在司马迁后来的采访录中，记述了很多关于荆轲“虽游于酒人乎，然其为人深沉好书”的例证。作为旁证的是，司马迁考察了荆轲的交游情况后说，荆轲“其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结”。所以，可以肯定，彼时的荆轲虽身为下贱，却心比天高，他是一个像贫民那样生活，却像上帝一样思考的人，外在的环境从来没有给荆轲的心理带来多大影响，他从来不为琐碎的事情过多地浪费精力。当年和盖聂、鲁句践等人的交往就是他一贯原则的具体体现。荆轲是个有使命感的人，同时荆轲还是一个处处等待时机到来的人，他从来没有打算一辈子混同于一般老百姓，但更没有打算像曹沫那样以勇力事人，荆轲有的是满腹谋术，荆轲有的是满腹经纶，什么曹沫，什么专诸，什么聂政，荆轲从来都没有放在心上。是啊，人的生命属于自己只有一次，当一个人回首往事时，他应该这样度过：不因碌碌无为而羞愧，不为虚度年华而懊悔。

男人的声誉，男人的事业，甚至包括男人的生命，就这样被一个田光搅成了乱麻一团。荆轲第一次感到是那样无助。面对无法选择的现实，面对太子丹的春秋大梦，面对太子丹的“固请毋让”，荆轲被逼到了墙角，已无任何退路。 荆轲觉得整个世界都颠倒了，在毫不知情的情况下，他居然平白欠了本来素不相能的太子丹一条人命！他知道太子丹是个不见兔子不撒鹰的主，这一卑劣的秉性在荆轲答允之后表露无遗：太子丹“供太牢，具异物，间进车骑美女，恣荆轲所欲”。 但荆轲的伟大之处在于，在美女香艳的怀抱中，荆轲开始运用自己的所长做最后的抗争。他想起了长久生疏的“术”。他迈出的第一步是“久之”而故意“未有行意”。在秦王所向披靡的各种小道消息中，荆轲醉卧美人膝，以特殊的方式向自刎的田光做着只有自己知道的示威。时光迁延，荆轲终于在田光强加给他的道路之外发现了第二条道路，他要彻底走出田光的阴影。 为田光之死所困的荆轲，终于感觉到自己要破茧而出了。 在太子丹面前，荆轲为刺秦设置了两个前提，直逼太子丹的死穴：一是要太子丹交出樊於期将军的脑袋，一是要太子丹交出燕督亢之地图。 明眼人一看便知，荆轲的两项要求皆已踩到了太子丹的心理底线。交出樊於期的人头和督亢地图，显然是对太子丹的莫大考验，这个要求检验着太子丹的诚意，也羞辱着太子丹的诚意。车骑美女太子丹多的是，但樊於期的人头只有一个；督亢地图更具有重要的战略意义。更为关键的是，面对表面上沉迷于酒色的荆轲，太子丹实在不敢贸然下决心。荆轲相信，自己设置的这两个前提因直接冲撞了太子丹的底线，使太子丹的刺秦计划更接近于一场凶险的世纪豪赌，因此，只要太子对此不予理睬，在这样的有效吓阻之前却步，荆轲就有充分的理由拒绝上路。 在这两个近乎苛刻的条件面前，太子丹果然如荆轲预料的那样裹步不前。太子丹缺乏壮士断腕的决心。面对这场世纪豪赌，太子丹感觉到自己的手在微微颤抖。此时的太子丹方寸大乱，说出了荆轲期待已久的话：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之。”　　荆轲初战告捷。

分析得很不错的一篇文章，大家可以看看！

都是秦舞阳这个废物，欺软怕硬，和国际米兰一样

XX王来了啊？！

很不错哦。超赞

功亏一篑,从此不做关西鬼....

晕！这么强的帖子竟然没看到

一:因为太子丹顾及到他跟老秦的友谊.所以荆轲刺的时候抓到老秦的袖子二:因为秦舞阳在荆轲刺的时候抓到老秦的袖子后没有来的及帮忙

还是很有用的，借用一部分哈