当文明发展到一定程度的时候，人类学会了同情弱者。无疑！这是人性之美的一个亮点。
但是，当人们刚刚从荆棘中挣脱出来的时候，更加需要注意的是理性地去思考，我们所回面对的现实：
所有的处于弱势地位的人，都值得同情吗？
答案绝对是否定的。
有的人，是本性恶。譬如农夫与蛇里面的蛇，东郭先生与狼中的狼。谁同情他，得到的，只有反噬！
有的人，本性并不见恶，但在现实环境下，一步一步地滑入到了恶的一方。这样的人，同样是无法同情的。因为他将带来的是对自己的破坏。你同情他越多，对善的破坏，就越大。
所以！我们不可以同情孔有德！因为他和他部下的叛乱，给整个登州地区造成了灾难性的后果，他给后金带去的火器，让后金的火器水平提高了一个时代！这反过来对大明和对整个汉族文明的伤害，足以让他永远地钉在耻辱柱上。（按史实）
正如，你不可以同情何长久，因为他当下似乎悲催可怜，可当他转手将他所知道的登州军的一切卖给后金后，给登州军造成的损失，就不知道是多少个何长久了！！！
对于这类叛徒，固然可以哀其不幸，但必须是怒其投敌！
让那些同情叛徒，同情汉奸的人，去享受叛变和汉奸所带来的后果吧！I

摘自鲁迅的 “费厄泼赖” 应该缓行
　　满心“婆理”〔21〕而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真
　　心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：
　　好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为　　是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这　　时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
　　但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林〔22〕，却正以这一点倾
　　败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。I

我代表党，代表人民判处叛徒何长久死刑。

以德报怨，何以报德？孔夫子两千年以前就指出来啦。喜欢唱高调的人往往干的事最见不得光。

同意

分清楚情理就是了，同情这些孔的境况是情，坚决消灭孔是理，情理不分才是要命的事情