之前本来，说要侃侃岳爷爷的事儿，后来发现岳爷爷果然不好随便瞎吹，愣是酝酿了好几天，找到了湖东隐士老师的帮助，才敢把这个帖子发出来。
所以在这，由衷感谢湖东老师的慷慨支持！
本帖参照我国古代的正规史书和相关典籍来展开论述。

千秋功罪，何人公正评说？
　　词曰：
　　中兴诸将，谁是万人英？
　　身草莽，人虽死，气填膺，尚如生！
　　年少起河朔，弓两石，剑三尺。
　　定襄汉，开虢洛，洗洞庭。
　　北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。
　　过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。
　　说当时事，知恨苦，不奉诏，伪耶真？
　　臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心！
　　万古分茅土，终不到，旧奸臣。
　　人世夜，白日照，忽开明。
　　衮佩冕圭百拜，九泉下，荣感君恩。
　　看年年三月，满地野花香，卤簿迎神。
以上是南宋刘过的《六州歌头》，词题为“题岳鄂王庙”。刘过（1154～1206）字改之，号龙洲道人，南宋爱国词人。
　　岳飞于宋孝宗即位时（公元1162年）平反昭雪，宋宁宗嘉泰四年（公元1204年）追封为鄂王，刘过死于宋宁宗开禧二年（公元1206年），由此可以断定，此词作于1204～1206年间，其时距岳飞被杀才60余年。
　　在岳飞追封鄂王之后两年（公元1206年），秦桧被追夺王爵，并改谥号为“谬丑”。
　　然而，又过了两年（公元1208年），秦桧又被平反了，南宋朝廷给他恢复了王爵，重新赠了谥号。
　　宋朝的官方认定竟然能够如此荒唐——
　　第一阶段（公元1142年—1162年）：岳飞是谋反的罪人，秦桧是国家的功臣。
　　第二阶段（公元1163年—1206年）：岳飞是国家栋梁，秦桧是卖国奸贼。
　　第三阶段（公元1206年后）：岳飞是民族英雄，秦桧是贤明宰相。

　张浚像 张浚史称“南宋名臣”，一直是主战派中举足轻重的人物。

秦桧像 因为是卖国贼，所以现在我们能看到的秦桧像都有一个特点——一眼就能看出是个奸臣。

赵构像 宋高宗赵构是一个“极限生存”的皇帝。

梁晋竹的这则史评，提出一个很多史论家都忽略了的问题，那就是主战派人物在岳飞下狱之后的反常表现——“臣浚无言”。
众多史料证明，岳飞下狱后，天下皆知其冤，也就是说不但作为策划者的皇帝赵构、宰相秦桧明白其中就里，朝廷中的文武百官，不论是主战派、主守派，还是主和派、主降派其实对此案的个中玄机都心知肚明。
然而，除
当时已经解甲闲居的韩世忠登门质问秦桧外，朝廷文武百官一言不发，主战派人物中无一人上书赵构为岳飞申辩。
岳飞入狱，他们竟没有组织营救——这太出乎常理。
更出乎常理的是，
秦桧和主审岳飞案的万俟卨竟然拿不出任何有力的证据，最后是以“莫须有”的罪名杀了岳飞。
岳飞这样一个战功赫赫、威镇中原的人物，仅凭“莫须有”的罪名就被置于死地！
“谁将三字狱，隳此一长城？”

“莫须有”从表面上看，就是论列的罪状未经核实或无法核实，仅凭大权在握者的判断，就直接给人定罪。
而透视其本质，它其实是
大权在握者出于某种不可告人的动机，将某些罪状强加于他人头上，并利用权力和各种手段做成冤狱，从而达到惩治甚至诛杀他人的目的。由于这些罪状根本不是以事实为依据，而是完全按照当权者想达到的目的来设立，当然经不起核实。
但又出现了一个疑问：处心积虑地陷害岳飞的赵构、秦桧尚且罗织不成岳飞的罪名，为什么对岳飞充满崇敬的刘过却又在词中说“臣有罪”呢？
这段历史疑云遍布，迷雾重重。
历代史学家都曾对这段历史提出过质疑，南宋
徐梦莘编撰《三朝北盟会编》、李心传编撰《建炎以来系年要录》，写到这段历史时都曾指出，
秦桧之子主修国史时，将许多真相掩盖、篡改，所以很多记载不可信。
遗憾的是，他们二人虽然知道史料不可靠，但却没有一一对之做深入细致的考辩，由此留下了一系列重大疑案。
国史有不可信之处，那么家史呢？
家史同样有不可信之处，岳飞之孙岳珂编著的《鄂国金佗粹编》、《鄂国金伦续编》中又明显存在将岳飞美化之处。
岳珂将不少他认为有损祖父形象的事“为亲者讳，为尊者讳”了。并且岳飞在赵宋的时代平反，岳珂理所当然地不敢也不能把岳飞和皇帝的矛盾冲突写进书里。正因如此，他在有意无意之间把岳飞塑造成了一个愚忠之臣。

　青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣

民间的通俗文艺远比艰深的正史有更强大的传播力和影响力，小说的演义、杂剧的渲染、说书人的杜撰如涨起的潮水，淹没了历史的真实……。
　　时间已经过去了近九百年，刻在石碑上的文字都已在风吹雨打之下斑驳了。
　　也许我们再也无法完整地还原那段历史的真相，但我们能尽量地去接近真相，而要接近真相，必须先剖析岳飞、秦桧、赵构的一系列重大疑案。
　　真相令人震憾——
　　岳飞三抗圣旨、五犯官场大忌，九违“赵宋家法”。
　　按宋朝的军纪、国法，至少有三次可以杀岳飞的头，然而这三次他都没被杀头（第一次被准许戴罪立功；第二次宋高宗赵构对他先迁就后安慰；第三次先遭皇帝训斥，一转眼皇帝就让人去开导他，第二天宰相出面说不能怪岳飞，肯定是军中的那帮村秀才出的馊主意，威胁说要杀村秀才的头。）
　　而当岳飞克服了自身的种种弱点，成为人格高尚的一代名将之后，有人却举起了屠刀。
　　秦桧在靖康年间，是公认的北宋朝廷中为数不多的忠臣之一，他在国难当头时的所作所为确有可圈可点之处。（这也是他日后能在南宋朝廷高居宰相之位的重要政治资本。）
　　两宋之交的三个皇帝（徽宗赵佶、钦宗赵桓、高宗赵构）改变了他初始的信念，他自身的弱点和命运戏剧性的安排让他不经意间走上了一条不归路，从主战走到主守，从主守走到了主和，然后从主和被逼到了主降。他起初不会想到，自己迈出一步之后，将来就会成为过河的卒子，一步步走向卖国贼的深渊。

宋高宗赵构的一生是“极限生存”的一生，是在惨烈的对外战争和波谲云诡的内部权谋较量中挣扎的一生。一次次的重大事件一次次地改变着他的人格、改变着他的价值观念。他并非昏君，在你死我活的斗争中，他历练出了极为阴深狠毒的权术手腕。
　　他是皇帝——但他也是最大的卖国贼。
　　正是他，逼得秦桧迈出了万劫不复的最后一步。
　　这也许就是真相。
　　在真相的背后，我们看到的将是什么呢？
　　真理，残酷的真理。
　　按宋朝的军纪国法，岳飞的确有罪，但这绝不是赵构等人要杀他的原因。
　　贪财、好色、怕死、畏敌、扰民，这些作为大将绝不应有的劣迹，如果岳飞有一样，可能他就不会死！如果全有，则很可能得到奖赏！
　　而当他人格完善到堪称名将楷模，当他的功绩建立到堪称民族英雄之时——他的死，就是必然！
　　岳飞死于一次集体谋杀！凶手远不止赵构、秦桧两人。
　　没有英雄的民族是可悲的民族，谋害自己民族的英雄就不仅仅是可悲了。
　　然而，我们的民族英雄往往不是死在敌人的刀下……

注：本文中，河北东路与河北西路常合称为“河北”、“河北路”。
　　河北路与河东路常合称为“两河”、“两河之地”。

北宋朝廷一片恐慌。
此前，宋徽宗赵佶在接到金兵南侵的奏报后，下诏罪已，随后在内外压力下，禅位给长子赵桓（即宋钦宗）。正月初三日，黄河防线失守的消息传来，赵佶惊慌失措，当天夜里二更，他以烧香为名逃出了京城。
赵佶南逃的消息传开后，东京城里不少官员请求致仕（相当于离退休）的请求致仕，请病事假的请病事假，偷偷逃跑的偷偷逃跑，北宋朝廷形势岌岌可危。
当时的太宰白时中、少宰李邦彦等重臣主张弃都西逃。在此危亡关头，太常少卿李纲挺身而出，与宰相当庭激辩，力主誓死守卫东京，以待天下勤王之师。李纲以一介书生，毅然担负起东京留守的重任，登城指挥东京军民抗敌。（赵桓随即罢免了白时中，升李邦彦为太宰、张邦昌为少宰。）
李纲率领东京军民顽强抵抗，完颜斡离不攻城受挫，转而改变策略，表示双方可以议和，提出议和条件为：
　　1、宋割让太原、中山、河间三镇之地。
　　2、以金五百万两，银五千万两，绢、帛各一百万匹，马驼之属各以万计犒军。
　　3、宋尊金国皇帝为伯父，并派亲王宰相到金营为人质。
赵桓、主和派大臣本来就怯懦畏战，一见有机会议和，准备答应完颜斡离不的条件。
李纲对此坚决反对，当庭力辩，但赵桓没有采纳他的意见。
随后，太学学正秦桧上书赵桓，表示反对割让三镇，请赵桓不要寄希望于议和，应该加强守备，寻找机会反击金兵。但秦桧没有得到赵桓的答复。
赵桓最终还是决定议和，选派亲王、宰相带着割地的诏书去金营当人质。
徽宗第九子康王赵构主动请命入金营为质，在朝堂上慨然言道：“国家有难，死亦何避！”闻者为之动容。
赵桓随即命赵构与少宰张邦昌出使金营，但李纲断然压下赵桓的割地诏书。

二人入金营不久，宋朝的四方勤王之师陆续赶到了东京城下，尤其是西军名将种师道的到来，使东京军民受到极大鼓舞。
种师道坚决主战，在北宋内部，主战派开始占据了上风，但在作战方针上却出现了分歧。种师道、李纲主张让金军顿兵坚城之下，待其粮尽之后，再集中优势兵力反击，此“必胜之策”，而姚平仲等将领则主张速战速决。
赵桓在犹疑不定之时，又有阴阳家胡诌“敌军大将星已遁”，毫无用兵常识和经验的赵桓，自作聪明，准许姚平仲夜里去劫营。
完颜斡离不是久经战阵的宿将，他早有准备，姚平仲劫营遭到失败，畏罪逃走。
出兵不利，吓坏了赵桓和太宰李邦彦等人，他们采取的应对措施是——对完颜斡离不辩称劫营一事皇帝、宰相不知，是将帅们大胆妄为，愿意将“罪臣”交给完颜斡离不严惩。
姚平仲已经逃走，赵桓把这事全栽在李纲身上，下诏罢免了李纲，命其“待罪”。
此时，东京城里的李纲，在金营为人质的康王赵构、少宰张邦昌都已是命悬一线。
然而，事情发生了出人意料的变化。
完颜斡离不让人把康王赵构和少宰张邦昌带来训斥，扬言要杀了他们。张邦昌跪地谢罪，涕泣求饶。康王赵构在一旁不为所动，以致完颜斡离不怀疑赵构不是真亲王，是花钱买来替死的一名死士。(后来他提出更换人质，赵构因此被换了回来。)
完颜斡离不此时粮食已经快耗尽，其实已经到了非撤兵不可的地步，但他没放过这最后一次可以利用的机会。
他派出使节进城质问赵桓为何背信弃义，扬言要大举攻城。
赵桓立即表示歉意，并准备把李纲交给金国使者带回金营，听凭完颜斡离不发落。
金国使者表示不必如此，赵桓自己惩治李纲就行了，李纲也因此捡回了一条命。

当赵桓正在为能挽回和谈而庆幸时，东京的军民却再也无法忍耐了，一场民变像火山一样爆发了。
先是太学生伏阙上书，抗议赵桓罢免李纲，强烈要求严惩主和误国的宰相李邦彦等人。东京居民闻讯后，自发聚集了十几万人，在皇宫外击鼓为李纲喊冤。
赵桓屡次派人安抚、弹压，不但未能平息众怒，反而使事态更加激化。最后，愤怒的军民在皇宫门外将几十个太监杀死、分尸。
如果再不采取措施，十几万愤怒的民众要是冲进皇宫，后果不堪设想。
赵桓吓得泪流满面，立即召李纲上殿，将其官复原职，这才度过这场危机，但赵桓从此以后，一直担心李纲有“震主之威”。
虽然让李纲复了职，但赵桓已经没有和金兵继续作战的勇气，派人把割让三镇的诏书送给完颜斡离不，完颜斡离不拿到诏书后，不等北宋朝廷把金银交齐就立即拔寨退兵。
此时，所有人都明白了：完颜斡离不其实也已经最后的关头，他已不敢不退兵，但赵桓和主和派大臣们在这最后的时刻，将割地诏书交了出去。

3、金军第二次南侵（靖康元年8月起）
　　八月，就在赵桓远贬李纲之时，金国开始了第二次大举南侵，完颜粘罕的西路军于九月攻破太原，然后挥师一路南下。
完颜斡离不的东路军在井陉击败了种师道，随后攻克了河北重镇真定府。
种师道当时已在重病之中，兵败后他上疏朝廷，告诉赵桓金军此次是有充足准备而来，请赵桓赶快迁都长安。同时，恐自己将不久于人世，请求朝廷换帅（种师道回京后，不久病死）。
完颜粘罕和完颜斡离不采取“以和议佐攻战”的策略，一面进攻，一面声称可以和谈，只要赵桓兑现割让三镇的承诺，就可以退兵。他们以和谈隐蔽进攻企图，以进攻加大和谈筹码。
是和是战，北宋朝臣又分成了两派，争论不休，迟迟不能做出决断，而金军一步步加快了进攻的步伐。
赵桓不想一个人背割让国土的罪名。
靖康元年十一月初六日，赵桓在延和殿召集文武百官，商议是否割让三镇。
赵桓吩咐给每个人纸笔，让他们明确写出自己的意见，不得含糊其辞。
以范宗尹为首的七十人主张割地求和，以中书侍郎何栗、左司谏秦桧为代表的三十六人反对割地。
出使完颜粘罕军的李若水正好回来，他拜伏于地，泣请赵桓同意割地。
最后，主和派占了上风，北宋朝廷决定割让三镇，并向奉上衮冕、车辂，尊金太祖完颜吴乞买为皇伯。
康王赵构再次被派出使，到完颜斡离不军中去议和，同时他也是赵桓送给金国的人质。
就在赵构出发两天后，金国使者到达东京，开出了新的价码——不再商议割让三镇之事，如要和谈，宋朝必须割让黄河以北全部土地。

赵构北上到达磁州时，知磁州宗泽正在召募义兵，决心誓死守土。宗泽力劝赵构不要北上。磁州百姓闻讯也拦道恳劝赵构，并打死了副使王云，赵构因此没有继续北上。
此时，完颜斡离不见磁州方向有备，调整进攻路线，避实击虚，绕过磁州、相州，从恩州渡黄河趋大名府，又绕大名府不攻，继续南下，直接奔袭东京。
赵构于深夜秘密潜入相州，给赵桓上书，说明在磁州受阻及完颜斡离不改变行军路线之事，请示下一步如何行动。
靖康元年十一月二十四日，完颜斡离不第二次兵临东京城下。闰十一月二日，完颜粘罕的西路军主力也乘连胜之威抵达东京，金国两路大军会师。
除了康王赵构以外，全部赵宋皇室成员都被围在了东京城里。在大臣的建议下，赵桓命死士携带蜡丸密诏潜出京城，到相州传谕康王赵构，任命他为河北兵马大元帅，让他火速召集河北义兵和四方勤王之师，救援东京。
赵桓任命宰相何栗、兵部尚书孙傅（后任同知枢密院事）等人指挥守城，但这些从无作战经验的书让谋划屡屡失策，加之军心涣散，将骄兵惰，终于在闰十一月二十五日，东京外城被攻破。

完颜粘罕开始“以宋制宋”，他屯兵于东京城下，请赵桓“履约践言”，将和约中答应的割地、赔款逐条兑现。并威胁说如不兑现承诺，就是背信弃义、破坏和议，必将“别有悔吝”。
赵桓开始卖国。
他下诏给两河三十六州守臣，命他们开城投降，派出三十六个大臣带着诏书去“办理割地事宜”，他们的职务叫“割地使”。同时，他让开封府张出榜文，全城搜刮金银，负责干这个差事的叫“根括官”。
但两河三十六州有三十五州坚决不奉诏。
虽然根括官将东京刮地三尺，却怎么也凑不足赵桓许诺给金帅的金银数目。
完颜粘罕以金银未交足为由，继续将东京城死死围住，不放百姓出城樵采（当然更不会让粮食运进城里）。
在隆冬大雪中，东京城里冻死、饿死者枕籍于道路，市井公然货卖人肉。（在《靖康要录》等史书中明确记录了当时人肉的价格。）
经过掘地三尺的搜刮之后，赵桓实在没了办法。这时，完颜粘罕暗示：如果赵桓能亲自来恳告，金银的数目或许还可以商量。
鉴于上次完颜粘罕并未扣押赵桓，宋朝的宰相何栗和吏部侍郎李若水力劝赵桓亲自去商议，以解救一城生灵。

　靖康二年（公元1127年）正月初十日，赵桓第二次前往金营。这一去，他就再也别想回来了。
完颜粘罕以金银未交足为由扣押了赵桓，并通知北宋大臣：只要金银一交足，马上奉驾回城。
东京城里开始了第二轮搜刮，开封府又张出了榜文：请东京士民各怀爱君之心，尽速交纳金银，敢隐藏不交者，军法从事。
然而，赵桓所承诺的赔偿金额是个天文数字，东京城搜刮所得，也只有这个天文数字的十分之一。
完颜粘罕理直气壮地指责宋朝君臣不守信义，继续扣押赵桓。金兵不用进城去抢劫，只用等着宋朝的根括官们把金银交到手中。
当完颜粘罕觉得再也搜刮不出什么来的时候，决定赵桓命运的时刻就到了。
靖康二年二月六日，完颜粘罕让赵桓跪听金国皇帝的诏书，将其废为庶人。

孙傅率文武百官及东京军民向金军帅府上了第一封恳告状，请求恢复赵桓之帝位。
这封恳告状送出后，孙傅和文武百官忐忑不安地等待着回音，然而完颜粘罕没有给出答复。大臣们分析：完颜粘罕既然已经废了皇帝，再恢复其位号的希望非常渺茫，他不给回复，恐怕正是因为这个缘故。有人建议，不如再上一封恳告状，乞请完颜粘罕准许另立赵宋皇室中一人，或许还有希望。
当天，孙傅等又上了第二封恳告状，此状中不再请求让赵桓复位，而乞请完颜粘罕允许在国主子弟中择一贤者立之。
这天深夜，终于等到了完颜粘罕的批复：孙枢密等甚为忠义，但所请与大金皇帝诏书有违。
孙傅只得又召集众官员商议，众官员都认为，身为大宋臣子岂可推举异姓？
八日，孙傅等上第三状，称现在宋朝的将相都是败亡之余，而他臣僚碌碌无闻，实在找不出合适人选，如果不立赵氏，则请元帅府推荐贤人。
这次，完颜粘罕答复得倒是很快：孙枢密等屡屡上言要立赵氏，这表明不忘旧主，但此举有违大金皇帝圣旨，其罪已深，今后再不可如此，速按元帅府之意推戴新君。
这天，东京城里的文武百官又聚在一起商议到夜里三更。
二月九日，孙傅等又上了第四状、第五状，在第五状中表明了立场：请立皇太子为君。
完颜粘罕此时彻底明白孙傅等大臣心里想的是什么，他觉得不把赵宋皇族斩草除根，将来很可能死灰复燃。