天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有
不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，
有所不足，形势是也。故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣
人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，
而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书
之而不足。形者，皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹
也，所以胜不可壹也。故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，
则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。形以应形，正也；
无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以□
□。分定则有形矣，形定则有名〔矣〕。……同不足以相胜也，故以异为奇。
是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其
未发者奇也。其发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节
不用，同体也。前败而后不用，同形也。故战势，大阵□断，小阵□解。后
不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。赏未行，罚未用，而民
听令者，其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所
不能行也。使民虽不利，进死而不旋踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水
逆流也。故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见□人
而未见死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟；用民得其胜，则令
行如流。

第一个口口，可能是阴阳，第二个口口，可能是形势