虽然早了几天，先发出来~~~~~~~~~~

一 神话之再生 在古老的希腊神话中，主神宙斯畏惧强大的儿子推翻其统治，将其妻聪慧女神墨提斯吞入腹中。不料不久头痛不已，乃命火神劈开其头颅，便见雅典娜从中跃出：披坚执锐，容貌俊秀，双眸湛蓝犹如青天。因为身上流着聪慧女神的血，雅典娜遂成为智慧女神，柏拉图称她为“忒俄洛厄”，即“神圣的智慧”。在造人的神话中，普罗米修斯以泥土造人，而雅典娜则将气息与灵魂给予人类。她喜爱贞洁灵巧的女子与睿智英勇的男子，常常在战场和历险中保佑她所中意的英雄。她将橄榄赐予雅典，守护雅典城平安与丰裕；她在雅典设立了第一个法庭，不但终结了坦塔罗斯家族冤冤相报的悲剧，更终结了野蛮的血亲复仇制度。作为女战神，雅典娜与男战神阿瑞斯所代表的暴力和强力相对，代表冷静睿智的战斗，在西方文化中还有着和平主义的象征。希腊神话里她保佑为公义而战斗的一方，且从不曾挑起一场战争。此外雅典娜还是丰产女神，纺织女神，发明了纺绩，船只，保护和平的生产。希腊人对雅典娜推崇备至，在各地为她建立神庙，千百年不绝其祀。而雅典娜的形象作为理智，勇敢与智慧的象征，在西方文哲大师们和画家雕塑家们的笔下频频出现。 在车田正美笔下，这位古老的女神在现代复活了：她的形象成了一个豆蔻年华的少女，白裙紫发，拥有着女神一般的容貌和人间少女善良的本性。她不是高高在上，而是走下了奥林匹斯山的绝顶，走进了人类中间。她出生在人间，生长在人间，为人类的福祉而战斗，就如《新约》中的上帝不再独属犹太人，圣斗士中的雅典娜也早不仅仅是希腊神话中雅典城的保卫者，而成为了守护全人类生命的女神。而她也拥有了一个人类的名字，这个名字就是城户纱织。 可尽管是神灵转世，这个少女的经历却也并非便是人人宠护，无忧无虑： 才出生之时便被怀有野心者刺杀，被勇者救出流落东瀛，从此寄居圣域之外；八岁时一直疼爱她的城户光政辞世，雅典娜女神的身份终于大白，一切的坎坷，从那里开始；十三岁时就开始了战斗的生涯，在战斗中承担着最大的风险——全人类的生命，多次在死境之前徘徊；一次次地需要向战士们证明自己的身份，甚至连回到她圣域的家，都是那般艰难；由于野心者的原因而远离圣域，不曾有过任何战斗的训练，致使她在战斗中总要付出更多的代价…… 过多的坎坷，很可能使人内心变得刚硬，可是所幸，纱织不是这个样子。她依旧善良，依旧温柔。她可以为战士们的牺牲感动得流泪，可以静静地守候着重伤的战士，她尊重战士们的选择，也始终相信爱的力量。 人们总说纱织太柔弱和善良，不符合雅典娜这个形象，殊不知即使是在希腊神话里，战斗中的雅典娜也从来不曾伤害过一个凡人。强悍的女战神不能完全代表雅典娜的形象，她的智慧，仁慈和热忱，也流露在很多故事的字里行间。纱织是高贵的女神，也是温柔的少女。只要能够阻止战争她总要同敌首谈判，谈判不成屡次献上自己作为人类生存最高贵的祭品。当死亡与绝望的淫威降临之时，众神之中唯见她站起来，即使与诸神为敌，也要伸出双臂守护大地，保护人类那犹如朝露，和神祇的永生相比起来如此微薄的生命。 但是，当这守卫大地的战斗出现了牺牲，开始流血的时候，当一个个美好的生命为了大地献出了他们自己的时候，当这一切已经不只是如“刀铡庞煜”一般简单而几乎没有代价的以正抗邪时，悲痛，迷茫了一些人的眼。他们不去问到底是什么带来了牺牲，而将自己的怨毒全发泄在了这个少女身上。是啊，她是一支伤亡惨重的队伍的幸存者和领导者，可是谁说身为领导者活下来便是有罪的？这样何止是对生者的诬陷，又岂不是对死者的不敬么？ 其实对于牺牲，人们不是不能理解，反而恰在为权谋，为了真正的争权夺利时造成的大量牺牲人们却可以理解，但是当正义的战争也需要人们去付出去牺牲的时候，人们反倒极尽苛求之能事。人们不惮以各种动机揣测着这个少女，用各种可笑的标准要求着这个少女，甚至不惜动用相互矛盾的双重标准。人们把自己的指责——不管这指责是不是经得住推敲——一律送到这少女的身上：所有的错都在你！ 可是她何错之有？有谁曾说过正义与光明就应该是什么损失都没有，白白地丢进人们的手中？又为何她就该承担一切死亡的后果？

且不问几十亿的生命压在一个十三岁少女的肩头这是否公平，也不问生下来几乎就没什么选择的余地便被众人推为“希望”这合不合理，就问这并不长久的战斗，曲曲折折坎坎坷坷，金箭穿胸，洪水覆身，利刃刺颈，血竭魔罐，一次次将自己作为最高贵的祭品，简直经历了一个普通人几世都不能经历的磨难，这，难道就应该是一个女孩子所拥有所承受的吗？ 若换作我，这样的生活，这样令人窒息的沉重，别说接受，连直视恐怕都不能！ 可是她接受了，毫无怨言地接受了——甚至不曾强求别人同她一起。 当青铜战士们因为不相信她而欲舍她而去时，她没有强求什么，只是说要去就去吧，让我一个人去战斗！当星矢问她为何抛弃了豪华的富家小姐生活，以柔弱之躯独赴圣域时，她不曾多言，惟见回身一笑，明眸若水：“这是我的命运”；当看到黄金十二宫战斗的伤亡时她挥泪而去：“我希望我是普通的女孩，而不是女神！”可背负着期望的她又终于擦干泪水抬起头：“现在我还不能做一个普通的少女”；当波塞冬被封入宝壶之时大声恐吓：“你这样偏袒那些人类必然遭到奥林匹斯众神的惩罚”时，她以“如果因为我做了人类的朋友而触怒众神，我情愿与奥林匹斯的众神周旋到底”相答；当面对冥王的长枪与嘲弄时，她毫不犹豫地宣布：“我的任务是保护一切有生命的东西，我就是为了这个目的才转世到人间！” 其实她的“错”，可能充其量也就是十四个战士的牺牲，可是求你们告诉我，没有洞的叹息墙怎么个过法，不去极乐净土怎么阻止冥王的野心，如何才可能有毫无牺牲的胜利，人类又如何才能去和一个执意将人类毁灭的神商量去取得和平，换作了大家，肯不肯有人作出同样的牺牲去代替他们？！谁说是人子挑起了刀兵，不是人性原本有恶授人以柄，哪里会有大清洗，又哪里会有战争！ 都说战士们的牺牲只是为了雅典娜，却从不曾想想身为人类的他们自己的智慧和尊严（话说要真是一群大男人就为了一个女人死了，借我个塑料袋我先去找地方处理一下胃里造反的问题|||||| 唉，要是她不是女人该多好啊，就不会总有一坛子好醋等着她了……）。即使不是雅典娜，或者没有女神，再或者女神想挽留战士们的生命让他们停止作战，我相信身为人类的他们也不会停止——只要他们还有一颗人的心，只要他们还把这个世界上的人们视为自己的同胞弟兄。而女神，乃是他们所认同之物的象征。 或许作为一个女神，纱织是未免有些柔弱，可是她的意志，那为战士们所认同的意志，却是足够坚强。实际上让一群强大的战士守卫一个表似柔弱的少女，可能本身就有着象征的意义：战士们的守卫不是单纯的暴力，而是一种信念，一种看似柔弱，却能征服人心的信念。柔弱，实际上代表着另一种力量：它是新生，犹如初生的婴儿；它是希望，犹如一缕微小的阳光；它是和谐，犹如安宁恬静的田野；它更是一种不折服的信念，犹如江流九曲，终归大海。守卫着这样的信念，便避免了战士为暴力所驱，本为大义而战，所行却陷入了不义——好像滥杀无辜的法国大革命。 纱织，这个外柔内刚的少女，她是毋庸置疑的雅典娜的化身。跨越了千年的流光，古老的神话在她的身上得以再生，并被赋予新的含义。

二、爱，与正义 正义，可以有无数种定义，每一种定义都有所差别，可是我们都把它称为“正义”。 圣斗士中，有很多人定义过正义，可是还是没有任何一个人否认过正义的存在。 正义，无论如何是存在的，不可能有绝对的正义，却一定是有相对的正义。正义的存在，是人类生存不可缺少的一个条件，它只属于人类的思维范畴，是一种约定俗成。它规定了一种秩序，使每个人都能获得相应的自由和权益，这个自由和权益是不可侵犯的，侵犯别人的自由和权益的人会遭到正义的衍生——法律和道德的惩罚。正义一旦失去，那么一切将没有规矩可循，陷入完全的混乱：不会有任何的罪行被惩罚，任何卑鄙都不会遭到谴责，任何伤害都不会得到补偿——那么人类唯有灭亡这一条路。正义可能会被不怀好意者利用，但是它的本体——代表大多数人的利益这个本体，是不改变的。 雅典娜，她是圣斗士们的领袖，她的行为在圣斗士中无疑是代表着正义的。有人说雅典娜越俎代庖，她本不是正义女神，她无权界定正义——这便可笑，那世界又要法官何用？任何人都有权界定正义，只要这正义能被大多数人接受，因为正义是属于每个人自己的，代表着人们的良知所在，而不是高不可攀的一个概念。而那些说她不能代表人类正义的人，我倒想问一句，你可敢站起来说：“为了人类的存活而战斗，这样的行为非正义”？ 雅典娜代表着什么样的正义我不需多谈，我只是想说说圣斗士中一句耳熟能详的话：为了大地的爱与正义。 这实际上从几千年前就流传下来的话语。 鲁国的孔子周游列国，宣讲在高堂之上竭力希望让所有人记住的是这个，“仁者，爱人。”； 加利利的导师耶稣在耶路撒冷的街道上，同一个个平民促膝长谈的也是这个，“爱人如己”； 因为你爱，所以才有正义。爱与正义乃是相提并论，而不是彼此割裂。 多么大的话，看起来多么没有意义，却是让我一次次为之感怀良久：与正义并行的不是权势，金钱，力量……不，不是这些，而是维系着人类的生命的，最初始的爱的本能： 站在这片大地上，我们是同一个大地母亲孕育的兄弟姐妹，所以我们要爱，所以当黑暗要吞噬了我的兄弟姐妹时，我要为你们而战。这份爱就代表着正义，要毁灭这爱的，就是邪恶。我们活着的目的，终究不是为自己造一个冷冰的仇恨世界，而是希望，有爱。 对于世界上无数朴素而平凡的灵魂来说，怀疑论者与宿命论者的繁文缛节和没完没了的所谓求证，除了教条以外不能给他们带来任何更多的东西；当我们在纷繁的世事中挣扎，奋斗，算计，谋划，苦闷，困惑的时候，也许心里还真就缺的，是那一份被我们嘲笑了那么多次的单纯的爱。很多时候，就是这种单纯的爱，让我们得到最大的感动：帮助你不是为了向你要什么，而只是出于一种如此单纯的感情，你我都是人，我们本应彼此相爱。 爱，这是希望的圣殿上最美丽的圣火。 这圣火的光芒所辉映的，就是正义。 而提倡这正义的雅典娜，她不是严厉的施洗者约翰，用末世审判的恐惧来震慑人类，使人类因畏惧而不敢做为，而是淳朴的导师耶稣，希望由爱来使人们得到和平和希望，从爱中看到天国的光芒。 再大的恐惧，当人们看到了它的庐山真面目时也不过了了；可是爱的融合，却能让人们的心为着同一个旋律而跳动，百战不败。 所以站在无爱的冥王面前，雅典娜说：“为了爱，人类可以非常温柔，也可以非常坚强。”所以冥界的黑暗与恐惧在爱的战士面前，难免土崩瓦解。 这就是圣斗士里的正义： 因为你爱。

三、延伸的神性 在圣经中，耶和华与人立约，信仰和保佑。 在圣斗士里，雅典娜又何尝不是与圣斗士们立约，只不过不是“信我者得永生”的强求和统治。她没有统治过这个世界，她在不为人知的角落里默默守望着世界，她的存在对大多数世人来说只是神话里一个虚无缥缈的影子，她也只是在战斗开始之前降临在人间，战斗结束便离去，二百余年不再出现。而她和她的战士们的战斗人类更是几乎一无所知，永恒的日食在他们的眼里恐怕只是一场天文奇观，而不会想到这是一场如何的血泪之战：这样的统治实在没法想象。她所立的约，只是一个在世人眼里如此松散的约定：信任和守护。 也许有人喜欢所谓希腊神话里那个强大的女战神，但是我却更喜欢这样的神： 神不再是人的挡箭牌和遮羞布，不再是实用主义与宿命论的混合物，不再是有求之时顶礼膜拜，恨不得将身献与；未遂之时怨恨咒骂，万事皆怨于彼的对象，而是切切实实，站在我们身边的，要求我们做出选择和信任的对象。她不再是万能的，不再什么都代人类包办，而是要求我们自己来解决自己的一些事情，她自己只是一个指引，一个辅助，是灵魂的寄托和信念的象征。战士们认同她的信念而聚集在她的身边，为之奋战不息，九死不悔。 所以圣斗士们都是人类。 某种程度上讲，神，乃是人类对自身局限的超越，是更高级的人，代表着人类在当时无法得到的追求，因此神在我们眼里会拥有纯粹的品行和我们所无法达到的力量。在圣斗士里，这就变为了更高层次的小宇宙领悟，领悟得越高越接近神。而至于神本身，则又是我们内心的一面镜子，选择了什么神，照出来的就是什么样的心。之所以她是雅典娜，是战士们认同的仁慈而勇敢的女神，就是因为她身上寄托着人类对生命与希望的爱。在这里，她叫做雅典娜，而换成其他民族，她也叫做女娲，叫做伊西丝，叫做杜尔迦，叫做易斯塔、天照、舍金纳……战士们为她作战，也绝不是为了她这个单独的个体，而是有更多，更深层的东西。 细究起来，圣战，乃是人的赎罪之战。 冥王海皇灭世之根由，乃是人类的恶。人类的确曾经因为这个恶，对这个大地进行了损害。 都说神性无情，可是人性又几时真的完全温情脉脉？往往人性的冷酷，才使人彻骨生寒。 之所以不满于冥王，是因为刑罚乃是为了让人变得更好，而不是变得更坏，更不是毫不许悔改，一味要永远地惩罚下去。即使是《旧约》中那个残酷的上帝，也会因为十个义人的存在，而宽恕一座充满罪恶的城市。人性中有善有恶，可是仅仅因为人性中的恶就要连善一起毁掉，这是比人性之恶更残忍的暴行。至于人类的罪行理应在生前制止，而不是空靠死后的惩罚，甚至连为生命存在不得不做的事情都一并列入惩罚范围，这实在是一种陷人于不义的罪。 所有的矛头直指向人类，实际上人类不可逃避。因为浸在海水里和埋在黑暗里的，是人类自己。冥王海皇不曾给任何人免罪符，因此无人可置身于事外，奢谈什么为爱与正义战斗是否必要以及圣战是不是只是神之间的战争的问题。 人类要救自己。圣战的战场，除了人类，几乎没有谁配站在上面。 又为何说圣战是神和神的战争与人类无关？雅典娜自可以逃回奥林匹斯与诸神相处放弃卑微的人类，又何必如海皇所言：“为了人类与诸神作对，你难免灭亡”？ 恰若匪徒袭击行人，旁人来救与匪徒厮打，行人反曰：你们自去打，与我何干？ 其实不是神要统治人，而实在是有些人要神统治。唯有自视低等自甘奴隶的人类才会心甘情愿地相信，人类是神的工具，是神玩弄的对象——因为实在只是奴才。总不能说什么事情都要神来包办，只要神要求人自己来解决一些事情，人便要咒骂（怎么就老有人觉得守护大地不过是诸神的游戏呢？难道人类和冥王是不把自己玩死誓不罢休？ -_-bbbbb）。 如此的人类，便是真真正正的劣根性的爆发——基督教七宗罪中的懒惰与贪婪。 人总不能一直舒舒服服地躲在女神的裙子后面，胆怯地望望，生怕受到一点伤害，而是要切切实实地站起来为自己的生存而战斗——如果连人类自己都不想着去救自己，神又有什么更高的义务呢？ 人和神不可能是天生对立的，过去不是，现在不是，将来也不是。人类的过错要由自己赎回，人类的懦弱要由自己负责，而不是埋怨神玩弄了自己，把什么的责任都推给神。 自省之后得到的自信，乃是自救与自赎的强大力量。 而女神所为我们做的，是赐予希望与看清前路的眼睛。她与我们同行，为我们打破那最终的困境与迷惑。我们共同为生命的延续而战。 这便是神性之延伸。

神话中的雅典娜，左手持埃吉斯神盾，右手握神矛；车田保留了埃吉斯，却将长矛换成了代表着指引胜利的黄金杖。因为她乃是与人类同行的指引者和同伴，带领人们走上令精神升华的智慧之途。当神的故事已经飘散在风中，杳然无讯时，却仍见黄金杖头的希望与智慧之光，金华闪烁，永生而不灭：那是送给人类的，一份永恒的祷歌。也许战士们牺牲和战斗的异彩会在时间的磨洗下在人们的笑谈里渐渐失色，也许重生的世界仍有无数的不公和阴暗，也许人性的完善永远也不会达到我们的期望，可是这祷歌，却像那少女当年的守护，不断提醒着我们人性中哪怕极微小的美好和希望，这就是人类抬起头活下去的理由，和权力。 或许我更想叫她一声：我们的少女，人类的女儿。 最后，且以法国史学家赫南为雅典娜而作的赞歌中的几节，来结束这篇文章： “ 啊，我的雅典娜，你这集典雅朴素，纯真于一身的理性与智慧女神！奉祀你的这座神殿，是良知和信义万世永存的摇篮。我接触到有关于你的‘秘传教义’如此迟晚，今特在你的祭坛前表示万分愧悔。为了寻你，此路何其漫长！……而我却是苦苦思索，长途跋涉之后，才得领受。” …… “身为你坚定的信徒，我将抵制加诸我的败坏指导。我将克服自己对民众的怀疑态度，克服我那宣布自己崇尚理性后，必会流露的急躁情绪。啊，雅典娜！艺术家竞相表现的楷模，我宁愿在你‘门下’做最没出息的‘门生’，也不愿在别处出类拔萃。” …… “是的，我将在你的殿堂里寻觅栖身之地，必要时我将为了你而不容异端。我将努力掌握你所使用的语言……我将不再把自己的弱点看成一朵花，不再自我陶醉，自欺欺人。啊，雅典娜！乐善好施的女神，以上是我坚定不移的决心， 求你保守扶持。” …… “你这给英雄和天才带来活力的女神， 请让我们称为道道地地的唯灵论者吧，世界只有回到你身边方可得救。”