最近在工作时突然发现一个问题，每当我在做一些繁杂而又简单事情时，总是会不自觉的想到如果我会法术该多好，一挥手就可以让这些工作全部干完。这样该多好？平时没注意，其实这种想法在生活中时刻伴随着我，这种想法与我所感悟的务实之道相违背，危害出在于很难注意到这种想法的危害，这种想法时刻都在，而又不会被注意到，当某一天我真的拥有了这种法术，也许对我的危害将是变本加厉的。

法术神通不等同利益，但作为我这种平常人，总会在有意或无意间，希望得到神通所带来的利益，比如说我现在的工作是刮腻子，我总想用神通一次性把腻子铺在墙上，我知道这是一种私利，同时也是一种自私，最不务实，值得庆幸的是。我并不会什么神通，妄想也已经被发现。我还可以继续务实下去，磨练心性，

以上算是个人废话。

一下是正题，我们应不应该利用所谓的神通手段为自己某取利益？

过去形容一个人的手段高明叫，(神了)现代人叫（牛B）不管叫什么，都是通透的，已经做出来的，都是以人为本，作用在我们所能理解的事物上的，我们所理解的神通法术，同样离不开这些基础条件，应用与展现，所表达出来的效果有所差别，这就是神与通，神奇与平常，

介个。。。。用法术偷懒的话，是不是着了惰性了？

我不这么认为：首先你神通与法术的由来，是需要付出一定的努力而来的，这就好比你学习读书学技术，你用自己学来的知识获得的技术来做事情有何不可，要说不可那只局限与那些伤天害理之事罢了，同时我也并不反对“懒惰”更认为懒惰可以说是一种取巧，可可以让你将事情更快更简完成，如9个9相演化成9乘9，这何不是一种对学识的运用呢？

再者：神通也不是什么忌讳的，如锻炼身体一样，我炼得一副强壮的身体，自然可以我的强壮去做我想做的事，。。没什么大不了的

再比如你学得一手好医术，你用医术治病外加赚钱有何不可？若用医术去害人就会遭因果报应了，，不要认为这是偷换概念，法术又何尝不是一门技术呢？只是人人对于这些相对玄幻的事物给予了一定敬畏罢了。。。

尚无守本分，遇有不轻狂。

尽己所能，成己所事。

且去灵台拜菩提，学得神通无人欺。敢踏幽冥捣凌霄，大圣威武与天齐。

其实这跟一个植物人重获了自由是一样的。

如果可以。。真心求五鬼抬轿+五鬼搬运+袖里乾坤+壶中日月法。。。。

以前我讲过一个关于斗法的事，是我在与人辩论中发觉的的，我所说的斗法不是某种意义上的充满玄幻色彩的情况，而是斗你的定性，不管你修的是哪家功夫。必然离不开心性定性，比如说自然的心法，空寂的心法，一个修为高深的人必然身心状态时刻保持在本门心法的状态中，在此状态中才会具备一些所谓的功能'而我所说的斗法破法，就是将你从这种状态拉出来'所谓的缘起性空，说的就是破法之后的状态，定心一破。心法一失，自然落到后天层次，如此情况，就什么都不是了，话又说回来，这种方法对平常人是没用的，诸葛亮气死周瑜，用的是心术'但同样也是斗法的形式，诛心，就是斗法的本质，

性命 学问之大，莫大于：性命。 性命之说，已很久：不明于世。 性者：即：元始真如，一灵炯炯。 命者：即：先天至精，一炁氤氲。 神即是性，炁即是命。 仙道简易，只是神炁。 有性，便有：命， 有命，便有：性。 性命，原不可分，本来是一。 在天，谓之：命； 在人，谓之：性。 性命，实非：有二。 性，无命，不立， 命，无性，不存。 性命之理，浑然合一。 易曰：乾道变化，各正性命。 中庸曰：天命之谓：性。 性命，本不相离； 道释，原无二致。 神气，虽有：二用， 性命，则当：双修。 贤人之学， 存心以养性，修身以立命。 圣人之学，尽性，而至命。 性者，神之始，神本于：性。 性则：未始神，神所由以灵。 命者，气之始，气本于命。 命则：未始气，气所由以生。 身中之精，寂然不动。 刚健中正、纯粹精者，存， 乃性之所寄，为命之根。 心中之神，感而遂通。 喜怒哀惧、爱恶欲者，存， 乃命之所寄，为性之枢。 性，而心，一神之中炯。 命，而身，一气之周流。 身心者，精神之舍。 精神者，性命之根。 性之造化，系乎心。 命之造化，系乎身。 见解知识，出于心。 思虑念想，心役性。 举动应酬，出于身。 语默视听，身累命。 命有身累，则有生死。 性受心役，则有去来。 有生死，不能至命。 有去来，不能尽性。 盈天地间，皆是生气， 参赞两间，化育万物。 其：命之流行而不息。 生之：理，具于：命。 盈天地间，皆是灵觉， 明光上下，照临日月。 未始性，能性我之性，性之始。 未始命，能命我之命，命之始。 天窍圆，而藏性， 地窍方，而藏命。 禀虚灵，以成性， 中天地，以立命。 性成命立，其中有神。 命蒂元气，性根元神。 潜神于心，聚气于身， 其中有道，。 性有气质之性、天赋之性； 命有分定之命、形气之命。 君子， 修天赋之性，克气质之性； 修形气之命，付分定之命。 分而言之，则二， 合而言之，则一。 本不可分，其中有理。 神不离气，气不离神。 吾身之：神气合、性命见。 性不离命，命不离性。 吾身之性命合，则吾身之： 未始性之性见、未始命之命见。 未始性之性、未始命之命， 此二者，即：吾之真性命。

刚开始没注意，看这标题以为是中二党写的。……会法术啊，也没什么特别的对待。换位思考，假如你是卖菜刀的铁匠，而菜刀是凶器，难道你会为了怕别人用菜刀去为非作歹而放弃做铁匠？同理，难道会法术就一定会危害社会？这一切都是没有特定的对错的，仁者见仁，智者见智。

如果你真会法术，你就不会这么做了，除非你脑袋瓦塌了

不同人不同事