我们要开辩论会，辩论的主题是：孝，能不能加入高考加分制度我们是正方，可是我找不到什么有用的材料啊各位精英，帮帮我啊实在没辙了才在吧里求助的，大家行行好吧

唉。我刚考完

你至少也再给点东西吧

你要是反方我还能帮帮你。。

好想你 啊，jjyy说点实质的行不我在这等着呢啊

我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。 儒家谈孝谈孝顺应了社会的生产形式，当时的社会生产力是落后的，人要更好的生存是需要以集体的生产方式进行的。 儒家谈孝是为了尊重长辈，于此深处的目的是维护长辈的威信来统领整个家族，于此来保持整个家族的安定和团结，于此在长辈的带领下更好的进行集体的生产活动。 当时的环境是不适合民主择贤的环境，交通，通信工具的落后，不适合进行拉票选举，现代的择贤方式于当时反而更加浪费人力物力，而且效果也不是理想的。 于当时最理想，最经济的方式就是家庭中以长辈，家族中以族长，社会上以皇权，为最优的方式领导了。 在家庭，儒家谈的是孝，于社会儒家谈的是尊皇权，皇权是社会的统领。而儒家的尊君条件是以民本未基础，爱民为基础。 儒家宣传君君臣臣之理，是要各负其责，皇帝要负好皇帝的责任，臣子要尽到臣子的责任，父父子子是如此的，如此才能保证家庭，家族，社会的稳定。 家长制的集中制是最适合当时的生产条件，是在历史环境下的方式，这样的思想有利于维护社会生产，社会的和谐。儒家谈孝的目的不光是为了孝顺父母，如果只是这样的孝，历代皇权是不会如此拔高孝的意义，儒家也不会大张旗鼓的宣传的。 这样谈孝于历史社会是有莫大的好处。 现代环境不一样了，再谈孝的引申意义就不合适了。 儒家如此宣传于今人来说，是感觉不到他的深刻含义，因为今人的环境不同了。 历史不同于现代，评判历史事件，不能以现代标准为主，是以当时的环境为主的。 1孝感动天 舜，传说中的远古帝王。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2 亲尝汤药 汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

签又不是我抽的······材料啊，就像孝在当今社会的重要啊对人才选拔的重要啊，一类的

这样吧我反方 你正我们来一下实践一下就OK；了

你前面那段话到底是正方还是反方啊

儒家孝道分为三个层次：大孝尊亲、其次弗辱、其下能养。 就是说最大的孝顺就是光宗耀祖，显要门庭，其次是不要做有辱父母、祖先名声的事，最下等是能赡养父母。 孔子还有过解释：今人言孝者是谓能养，至于犬马皆有所养，不敬弗以别之？ 就是说现在的人说孝顺就是能赡养老人，可是家里的狗和牛马你也在养，如果不尊敬父母那么两者有什么区别呢？

你也来了！- -

二十四孝图孝感动天　　舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

怎么越看越像反方啊

亲尝汤药　　汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

啮指痛心　　曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

说实话考试就是考试敢问有几个人打爹骂妈啊？就算有 怎么查？孝应该是人人都做到的事并不能以这个作为鼓励性质的那不是侮辱中华民族的尊敬父母的传统道德么？从根本上将 这个行不通。

百里负米　　仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

芦衣顺母　　闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。