代发~~一楼@大犬座A

抛砖，抛砖，觉得别人阐释归纳得不如意，就要自己动手一下……
虽然若干老调，还是尽力归纳吧……
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易中天先生，曾以“心系天下的国士精神”、“审时度势的务实精神”、“鞠躬尽瘁的负责精神”、“公正廉明的法治精神”，高度赞扬诸葛亮的精神风貌。
然而，如果我们不从事政治生活的话，恐怕上述“国士精神”、“鞠躬尽瘁”、“公正廉明”，都会被供奉到高高的祭台上，跟一个普通人的生活，搭不上关系；同时，在现代社会，哪怕是国家公务员，也不可能再去要求他们“鞠躬尽瘁”。——这样一来，作为生活在今天的我们，诸葛亮精神的现代意义，几乎完全被否定和消解掉了，只剩下一个“腾不出手来打，就先哄着”的简单权衡而已（“审时度势的务实精神”）。所以有人很实在地说，“太多的人不想接近诸葛亮，也不敢接近诸葛亮”。
真的是这样吗？今天的我们能从他的身上学得什么？
值此，让我重新大略地点过，作为个人的诸葛亮的生命：

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——危机（沉着顽强的奋斗精神）
曹操军千钧压顶，徐庶以母亲为名离开了，而他挺身而出，“事急矣，请奉命求救于孙将军”。《三国志》言：
“亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服备，又观亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万以助备。”
没有“舌战群儒”之类戏剧性的场面，但是二十七岁的白丁诸葛亮（当时他没有任何官职），却以“奇雅”征服了孙权，也为刘备争取到绝地再起的生机。 这里，他还对孙权说：
“若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎？”
这句话，激起了孙权的斗志；而这种，每于绝境之中，尤为坚定顽强的意志，纵贯了诸葛亮一生。
章武三年的蜀汉，危若累卵：对外与魏、吴同时敌对，对内一半的领土发生反叛；并且刚遭受到军事惨败，毫无还击之力；同时，曹魏以司徒、司空、尚书令的名义发出的招降信，纷至沓来，要求“举国称藩”……
这个时候，他做了一篇《正议》，做公开答复：
“魏不审鉴，今次之矣；免身为幸，刑在子孙”； “万人必死，横行天下……况以数十万之师，据正道而临有罪，有可得而干拟者哉！”
一遍遍地读过去，便想，这是个怎样笃定的人，才能写出来的决绝、自信？在自己的所有规划，都化为泡影之时？ 他可有片刻，在那样的压力前，犹豫战栗过么？
不知道……
我们只能知道，即便承担下来的，是这样一个已经虚弱到不堪一击的国家，他也没有给敌人任何可乘之机；三年后，他不仅让蜀汉喘息过来，还可以开始亲率大军，南征北伐。

——修整内政（细致宽仁公平的实干精神）
大段的时间，在建兴元年春至三年春，同年平南成功至建兴六年春出师北伐，建兴十年至十二年春。
而成都的九里堤，据说是他修的（《亮集引〈成都府志〉》）；派常驻堰官及军士，修护都江堰，是他首创（《水经注》）；成都作为“锦官城”的美誉，也可能是这个时候形成的……
可以想见，那个穿行于案牍之中的人，以如何细心、温柔的热切眼光，望过岷江的清流，“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”，天府之国。
范文澜在《中国通史》中写道：
“（诸葛亮）在主观上的努力，确是达到无以复加的高度，凡是封建统治阶级可能做到的较好措施，他几乎都做，因之，他的攻魏计划虽然失败了，他所治理的汉国，在三国中确是最有条理的一国。”
这是一位马列主义史学泰斗，难得的激赏。他用了六页半的篇幅介绍诸葛亮，而只给了曹操一页。这部通史名著，完成在郭沫若《为曹操翻案》发表之前两年。
曹爽、毋丘俭、诸葛诞、王凌……，孙綝、韩胤、诸葛恪、张俊、奚熙、马茂、步阐……，曹魏和东吴，一次次地动用族诛酷刑，杀得鲜血淋漓之时，诸葛亮治下的蜀汉，却没有发生一次案例；
从曹操到曹丕到曹睿，为着镇压异己，一次次动议要把自汉代就已经取消的肉刑进行恢复时，诸葛亮在“罚二十棍以上皆亲览焉”，在亲往狱中“录囚”，以监督官员、避免冤案；
在曹魏，把为皇亲贵族犯法、可以减轻免除惩罚的“八议”，正式作为制度，写入《魏律》的时候，诸葛亮心平如镜，“无恶不惩，无善不彰”。
生于乱世，何其不幸；然而，当安定的生活可求而不可得的时候，还有什么，比给予“公平”，能够让人感到生之美好与希望呢？
曹操有一首《对酒歌》，写他所理想中的社会，“咸礼让，民无所争讼。……犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。……”
诸葛亮不写诗歌，却实实在在地造出了一个社会：“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”。

—————————————————————————————— ——屡次北伐（到最后也不放弃的拼搏进取精神）
诸葛亮为什么要毫不妥协的北伐？是“三顾”和“托孤”的个人恩情么？不是，至少不会是主要的理由，而是隆中之时，刘备与他共同的志向：“欲伸大义于天下”。 钱穆的《国史大纲》，关于三国魏晋，他写道：
“不幸，魏、晋政权亦只代表了一时的黑暗与自私，……阴谋不足以镇压反动，必继之以残毒的淫威。…… 东汉末年乃至曹魏、司马晋的政权，全是腐化黑暗，不正义、不光明、不稳定，法治精神如何培植成长？于是崔琰、毛玠之反激，变为阮籍、嵇康。…… 要之，中央新政权不能攫得人心，离心势力依旧发展，天下只有瓦解。……”
是在这样的背景中，即便是面对着绝对强大的曹魏，明于治政的诸葛亮，也没有任何理由去妥协；——他要兴复的，是那个缔造出“文景盛世”“光武中兴”的汉室，是那个迈过遥远飘渺的周代，混乱的春秋战国，而真实地实现过四百年治世的大汉。那是他所能想见的，真正实现了长治久安的社会秩序。

——死亡来临（不是结局的结局，走向永恒） 一个依旧沉静而从容的姿态：
“仆前军在五丈原，原在武功西十里。马冢在武功东十余里，有高势，攻之不便，是以留耳。（《与步鸷书》）”
五丈原相持，离他生命的尽头，最多只有百余日。而在这段文字里，却看不出来他在为辛毗持节阻战而焦虑，也看不出来他可曾意识到自己即将放下手中的一切，也看不出来他是否回望隆中的岁月，甚至，不知道他是否已经写好了那道著名的申报家产的遗表。“是以留耳”，一切仿佛按照原该有的样子，继续流淌。他终归走不到渭水那头的长安，但他保持着战斗、沉静、从容、积极的姿态，直至死亡让他停下进取的脚步——这一点，又是曹操所不可及的。 一个不得不放手的父亲：
“瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。（《与兄谨书》）”
他在快要离去的时候，提到了儿子诸葛瞻。他的儿子太年幼了，不知道这是不是让他有足够底气，坦荡专权的原因之一。子嗣艰难，在那个宗法社会中，这就足以禁断所有关于“篡逆”的猜测，除了现在那些，故意混淆视听，或者智商太低的人之外。
诸葛亮曾经为刘禅手抄《申子》、《韩非子》、《管子》和《六韬》，以鼓励他成为一名能干的皇帝；也曾经特意把太子舍人霍弋，调到汉中自己身边，让他与养子诸葛乔“周旋游处”。但是，诸葛瞻，这个亲生的孩子，他却再没有机会亲手教导了。“嫌其早成”，仿似一声叹息；“恐不为重器”，他应该知道，诸葛亮的儿子，将理所当然地被赋予“重器”的期待，然而这位父亲，却对此感到担忧和怀疑。
——只是，不管如何，他再没有时间来做这些事情了。五丈原的秋风，萧瑟而起，所有做完的、想做而没做完的事情，都要放下了。

———————————————————————— 上帝给每个人一副牌，诸葛亮分到的牌，实在不怎么样，但是他把它们打到了最好的格局，甚至可称为“奇崛”；所以他得以平凡之躯，行走在了传奇之中。
我们，可以在这个过程中观照到自己，在诸葛亮之大公、大勇、大智、大爱之前，照出自己的低回怯懦来。而当把所有的惊叹化为理解，把眼光从凝视转而为心平静气地统观，再理直气壮地欣赏和崇敬他，就像一个身边的朋友一样，这才是一个心智成熟、个性独立的人，读《三国》的幸福。
前段时间，看到明心斋前辈写的一句话，“如果不是诸葛亮，三国还有什么意思？”不禁莞尔——原来还有人跟我一样，几番动摇几番徘徊，还是把这么冒天下之大不韪的话，从心里滚了出来。
工械技巧，物究其极”也因当加上 ———————————————————— 欢迎补充……

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很喜欢很敬佩诸葛亮~
我最喜欢的两篇古文就是《岳阳楼记》和《出师表》，每次背到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。。。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。”这些话时，我就特别感动，很能感受他对刘备知遇之恩的感情，对刘备所托的日夜所念尽力完成，百折不挠意志坚定，他的所想所做通过他的文字让千年后的我们依然能真实感受到，在好多古人的文中，总有觉得表达的虚假时，而他的出师表，就是给我字字是真句句动情的感受