这个字是中国式思维的核心，

求解。

父母的生理需求生出孩子，孩子的生存需求生出智慧，智慧生出美丑，善恶等价值判断，这些判断生出人际矛盾和社会矛盾，顺着这个思路去思考吧，
对于的一个字是化，化解的化

王夫之是汉代之后最有成就的思想家，他的思想培育出了曾家兄弟，曾家兄弟把农民组织起来参加搏杀，成就近代湖南---实事求是

额

嘛，影子发现，现在吧里人好少

现在的网络上常常看到有人引用这句：“存在就是合理”， 让许多人产生了理解上的误会。“存在即合理”是一个哲学论题，在《西方哲学思维观》一书，其中解释该名言的意思是：“任何存在的事物都有其存在的原因，存在的一切事物都可以找到其存在的理由。” 事实上，黑格尔的名句阐述了任何事件皆有因果关联，套句俗话就是 “事出有因”，即已有的事物都可以找到恰当的解释
反过来说：一切事物都能找到它其存在不合理的原因，这就是实物或事物的矛盾，矛盾的发展支撑着实物或事物的发展， 所以说： 一切存在都是暂时的，事物在发展，其存在理由也在变化，原来的理由发展了，存在也就更新了，于是老子说：敝而新成，
但人的文化传承有个问题：那就是传承“知其然”容易，传承“知其所以然”难度较高，这点在道德经的第一段就说的很明白，“道可道，非常道，”道分理论体系和实践体系，而实践体系相当于“其然”，理论体系相当于“其所以然”， 事物的存在矛盾的发展，也就是“其所以然”发展变化了，但“知其然”的传承惯性导致“其然”在继续，这点在中国的历次变法中都在纠缠的问题“先王之法”，也是如此，宗教的传承有其相对的稳定性，也就带来了传承的顽固，对抗事物的发展变化，
比如：有的宗教教义约束堕胎，在以前人口有限，孩子的成活率不高的情况下，这样的教义约束是很必要的，是有积极意义的，但到今天，全球人口多和新生儿成活率较高，个性个自由的情况下，这样的教义约束就为节育等行为增加障碍了，
这也是中国的道德约束的优越性，较宗教约束容易更改，有约束力，而又不是很顽固，能适应新发展，随着对先秦文化的理解的深入，那些老古董能让我们兴奋和绝望
结合这个思路，可以思考“一阴一阳之谓道”
现在的教育，最根本的问题就是抛开了自己的文化传承，向别人学又没有相应的生活实践，搞的不中不洋的，两边，多边的皮毛包裹出来的，每个文化，都有自己的结构体系，抓点枝桠，或者树叶来当真理，只能误己害人，