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读云梦睡虎地 M77 汉简《葬律》 彭浩 解读彻侯丧葬制度规格
论汉简《葬律》中的祭奠之礼 高崇文 解释祭奠礼数
2013年07月30日 02点07分
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李孔庄
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论汉简《葬律》中的祭奠之礼
高崇文
西汉时期的祭奠制度,虽也偶见于文献记载,却皆只鳞片爪,难观全貌。近代学者杨树达撰有《汉代婚丧礼俗考》,主要从传世文献上全面系统地梳理了汉代的丧葬礼俗,但对于汉代祭奠制度却是阙如。湖北云梦睡虎地M77出土的一批汉代简牍[1]内容丰富,其中《葬律》简为首次发现,是传世文献缺载的重要资料。彭浩对发表的五枚《葬律》简作了释读与研究[2],读后很受启发,故在此研究的基础上再抒浅见,主要分析先秦周代祭奠与西汉前期祭奠之异同以及所涉及的相关丧葬礼俗变化。
彭浩研究认为,五枚《葬律》简内容是对西汉彻侯埋葬葬制的规定,包括衣衾制度、祭奠制度、棺椁制度、墓坑制度、墓地制度、墓园制度等。其中记载祭奠的内容为:“其杀:小敛用一特牛,棺、开各一大牢,祖一特牛,遣一大牢。”指出“小敛用一特牛”是指小敛奠的用牲;“棺、开各一大牢”指大敛、启殡时祭奠各用大牢;祖,柩迁于祖庙后的祭奠;遣,遣奠,路祭。可以看出,此五次祭奠与《仪礼.士丧礼》所载的一些祭奠仪式相对应,应是承之于先秦周代的祭奠礼制。
《葬律》所规定的这五次祭奠仪式究竟与《士丧礼》、《既夕礼》所记载的哪种祭奠有关,可再作具体分析。按礼制,人死时,必须死于正寝,即所谓“寿终正寝”[3]。《仪礼.士丧礼》记载:“死于室,用敛衾。”郑玄注:“室,正寝之室也。”随后进行“招魂”之礼,又称“招复”或“复礼”。复而不生,便在正寝室中尸体之东侧“奠脯醢、醴酒”以祭奠。此是首次对死者的祭奠,谓“始死奠”。
死后的第二天在室内进行小敛[4]。小敛即用衣衾将尸体包裹,再用绞带束缚起来,称为小敛绞,然后迁尸于堂上两楹间的尸床上,并于尸东设奠,有两豆脯醢、两醴酒,还有一鼎所实的特豚而载之俎[5],此乃小敛奠。
死后第三天进行大敛,奉尸入棺曰殡。先在堂之阼阶上再次对尸体包裹衣衾并用绞带束缚,称为大敛绞,然后奉尸敛于西阶上西序侧的棺中。因棺柩在西阶上,西阶是客位,喻死者如宾客,故谓之“殡”[6]。大敛殡后,在室中的西南隅即“奥”处设大敛奠,有两豆菹醢、两笾
2013年07月30日 03点07分
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高崇文
西汉时期的祭奠制度,虽也偶见于文献记载,却皆只鳞片爪,难观全貌。近代学者杨树达撰有《汉代婚丧礼俗考》,主要从传世文献上全面系统地梳理了汉代的丧葬礼俗,但对于汉代祭奠制度却是阙如。湖北云梦睡虎地M77出土的一批汉代简牍[1]内容丰富,其中《葬律》简为首次发现,是传世文献缺载的重要资料。彭浩对发表的五枚《葬律》简作了释读与研究[2],读后很受启发,故在此研究的基础上再抒浅见,主要分析先秦周代祭奠与西汉前期祭奠之异同以及所涉及的相关丧葬礼俗变化。
彭浩研究认为,五枚《葬律》简内容是对西汉彻侯埋葬葬制的规定,包括衣衾制度、祭奠制度、棺椁制度、墓坑制度、墓地制度、墓园制度等。其中记载祭奠的内容为:“其杀:小敛用一特牛,棺、开各一大牢,祖一特牛,遣一大牢。”指出“小敛用一特牛”是指小敛奠的用牲;“棺、开各一大牢”指大敛、启殡时祭奠各用大牢;祖,柩迁于祖庙后的祭奠;遣,遣奠,路祭。可以看出,此五次祭奠与《仪礼.士丧礼》所载的一些祭奠仪式相对应,应是承之于先秦周代的祭奠礼制。
《葬律》所规定的这五次祭奠仪式究竟与《士丧礼》、《既夕礼》所记载的哪种祭奠有关,可再作具体分析。按礼制,人死时,必须死于正寝,即所谓“寿终正寝”[3]。《仪礼.士丧礼》记载:“死于室,用敛衾。”郑玄注:“室,正寝之室也。”随后进行“招魂”之礼,又称“招复”或“复礼”。复而不生,便在正寝室中尸体之东侧“奠脯醢、醴酒”以祭奠。此是首次对死者的祭奠,谓“始死奠”。
死后的第二天在室内进行小敛[4]。小敛即用衣衾将尸体包裹,再用绞带束缚起来,称为小敛绞,然后迁尸于堂上两楹间的尸床上,并于尸东设奠,有两豆脯醢、两醴酒,还有一鼎所实的特豚而载之俎[5],此乃小敛奠。
死后第三天进行大敛,奉尸入棺曰殡。先在堂之阼阶上再次对尸体包裹衣衾并用绞带束缚,称为大敛绞,然后奉尸敛于西阶上西序侧的棺中。因棺柩在西阶上,西阶是客位,喻死者如宾客,故谓之“殡”[6]。大敛殡后,在室中的西南隅即“奥”处设大敛奠,有两豆菹醢、两笾
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