老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章 将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ； 无 执 ， 故 无 失。 　 　夫 物 或 行 或 随 ； 或 嘘 或 吹 ； 或 强 或 羸 ； 或 载 或 隳 。 　 　是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。 将要夺取天下而去实现它，我看他是迫不得已的呀。天下是神圣得不能再神圣的器物，不可以妄为啊，不可以抓住啊。妄为的人会失败，抓住的人会失掉。所以啊圣人（对夺取天下这件事）不去作为，所以不会失败；没有抓住，所以不会失掉。那些事物的运行规律是：时而走在前头时而跟在后面；时而吸进来时而呼出去；时而强壮时而弱小；时而停止时而往下掉。所以啊圣人去除多余，去除多余，去除多余！

将要夺取天下而去实现它，我看他是迫不得已的啊。“天下”是最神圣的器物，不可以用手段啊，不可以抓住啊。用手段的人会失败，抓住的人会失掉。所以啊圣人（对夺取天下这件事）不去作为，所以不会失败；没有抓住，所以不会失掉。那些事物的运行规律是：时而走在前头时而跟在后面；时而慢慢地呼气时而大力地呼气；时而强壮时而弱小；时而停止时而往下掉。所以啊圣人去除过量，去除过分，去除过高！

将要夺取天下而去实现它，我看他是迫不得已的啊。“天下”是最神圣的器物，不可以使手段啊，不可以抓住啊。使手段的人会失败，抓住的人会失掉。所以啊圣人（对夺取天下这件事）不去作为，所以不会失败；没有抓住，所以不会失掉。那些事物的运行规律是：时而走在前头时而跟在后面；时而慢慢地呼气时而大力地呼气；时而强壮时而弱小；时而停止时而往下掉。所以啊圣人去除过量，去除过分，去除过高！

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章 将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ； 无 执 ， 故 无 失。 　 　夫 物 或 行 或 随 ； 或 嘘 或 吹 ； 或 强 或 羸 ； 或 载 或 隳 。 　 　是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。 将要夺取天下而去实现它，我看他是迫不得已的啊。“天下”是最神圣的器物，不可以使手段啊，不可以抓住啊。使手段的人会失败，抓住的人会失掉。所以啊圣人（对夺取天下这件事）不去作为，所以不会失败；没有抓住，所以不会失掉。那些事物的运行规律是：时而走在前头时而跟在后面；时而慢慢地呼气时而大力地呼气；时而强壮时而弱小；时而前进时而往下掉。所以啊圣人去除过量，去除过分，去除过高！

或 载 或 隳::时而停止时而往下掉.载并没有前进的意思

去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。 :去除过分,去除多余,去除极点.

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章 将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。 为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ； 无 执 ， 故 无 失。 　 　夫 物 或 行 或 随 ； 或 嘘 或 吹 ； 或 强 或 羸 ； 或 载 或 隳 。 　 　是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

将要夺取天下而去实现它，我看他是迫不得已的啊。天下是一个神器，不可以使手段啊，不可以抓住啊。使手段的人会失败，抓住的人会失掉。所以啊圣人（对夺取天下这件事）不去作为，所以不会失败；没有抓住，所以不会失掉。那些事物的运行规律是：时而走在前头时而跟在后面；时而慢慢地呼气时而大力地呼气；时而强壮时而弱小；时而停止时而往下掉。所以啊圣人去除过分,去除多余,去除极点.

将要夺取天下而去实现它，我看他是迫不得已的啊。天下是一个神器，不可以使手段啊，不可以抓住啊。使手段的人会失败，抓住的人会失掉。所以啊圣人（对夺取天下这件事）不去作为，所以不会失败；没有抓住，所以不会失掉。那些事物的运行规律是：时而走在前头时而跟在后面；时而慢慢地呼气时而大力地呼气；时而强壮时而弱小；时而停止时而往下掉。所以啊圣人去除过分,去除多余,去除极点.

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