六十四卦卦序、卦图、卦象简释及读音 卦序，就是《易经》六十四卦的排列次序； 卦图，卦的基本单位是爻，六爻构成一卦图； 卦象，立象以尽意，设卦以尽情伪，如乾为天。 卦序 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至； 小过既济兼未济，是为下经三十四。

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综卦

䷌ 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克，相遇。
上九：同人于郊，无悔。
䷍ 大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚，交如，威如，吉。
上九：自天佑之，吉，无不利。

下卦

咸：亨，利贞。取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅颊舌。
䷟ 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。

䷠ 遯：亨，小利贞。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
上九：肥遯，无不利。
䷡ 大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉

夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
上六：无号，终有凶。
䷫ 姤：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。

革：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
䷱ 鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

䷶ 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
䷷ 旅：小亨。旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

《周易·序卦传·上》
　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。

《周易·序卦传·下》
　　有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

都没人回复一下？请教楼主，我有心想学这个，但实在看不懂啊，从何下手啊？