第一期无有雅会
主讲：瓶子
内容：道德经第一、二章
参与者：紫轩、成沐、还有最后过来的寒山等人。
在雅会开始前，参与者紫轩和成沐先分享了两个内容。
紫轩吟唱了一首子衿，是诗经里的词，娓娓动听。


视频来自：优酷
成沐觉得他之前看过的一部电影“楚门的世界”，感受颇深，一个人活在被别人导演的世界里，是一种无限的悲哀，可是跨越那出那堵墙，又是需要巨大的勇气。
其后，我们读了下道德经的第一、二章，然后又进行了讨论。我只说说我表达的思想观点吧。

第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼（jiào)。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
这篇就说了一种意思，道的对立与统一。道是普遍的，可以意会，但是难以言说的，具有普遍性和特殊性。道立于天地混沌，天地生万物，一切源于道，又归结于道。在有和无，可见与飘渺，一切外在掩盖的内里，其实都存在着道，通俗的一句话，条条大路通罗马，殊途同归。正因为道的深奥与玄妙，才会吸引着人们，才会通过道这扇门去探索更多的内涵。
第二章
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
前几句话意思很浅显，就是说明了事物的对立与相辅相成。其实把道德经当做一种哲学思想来看待，是比较容易理解的。美与丑，善与恶，有和无，难和易，长短、高下、音声、先后，用辩证思想来看待，就是事物的对立与统一，质与量的互相转化。后句，道德经的无为，并不是毫无作为。而是通过无为（不去强迫）的宣扬，来实现大为。即圣人不会去强迫别人去遵循什么道理，而是以自己的言行来感化，让万物来领会来自我发展。即使做出了成绩，也不会居功自傲。正因为把一切并不是看做自己的私欲或者私有，从而也不会感到有什么失去。
有很多人觉得道德经很难理解，其实只是自己把它想得太虚幻了。道家同儒家的不同，就是在于后者，儒家把很多条条框框明晰化，明确地规定了什么可以做什么可以不做。而道家只是给你了一个范围，一个可以依循的规律，具体地行为需要你去领悟，需要你去学会选择。
春秋诸子百家，我觉得就像道一样，同源而出，殊途而归。就像道家和儒家都讲求天人合一，道家遵循的天道，无为而依，而儒家讲求的是人道，人治而求。只不过是方式不一样。
其实每个中国人的生活思想都在出世与入世之间徘徊，在儒家（物质）和道家（精神）之间游离，儒家是白天喧闹孜孜追求的现实社会，道家是夜深人静，梦里向往的世外桃源。

木看成美女跳舞o(>﹏<)o

本摄影师没去成不兴胡