“敏”字，在《论语》中出现的频率非常高，足见其重要性。望各位前辈不吝赐教啊！

“敏”是迅速，主要是针对人性的怠惰而言，“见善如不及”是也。

我不敏，何敢言敏？
道之所在，孜孜以求之。不因其行而忘形，不以其隐而失意，始终如一而已，不敢言敏。
今日事今日毕，真心诺未敢置之宿，如是而已，不敢言敏！

子曰
：
“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（
诺宿倒装，起强调作用）
【
白话】孔子说：“片言只语就可以折进大狱的，子路不也就是如此的吗？”子路答应什么，没有藏着掖着的。
无宿诺，没有答应过的话是在睡大觉的，也即是已经答应过的，没有藏着掖着的。
此处喻：出言不慎，过于直率。参见《易传》：子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”

敏】迅捷.思维的迅捷也很重.

自我鉴定：吾不敏。凡事慢三拍。
本人遨游于股海，水性尚可，已初步形成一套适合自己的操作规程；
但是，在操作过程中，还是有不完善的地方，事前制定的计划，在执行时有时还会走样；
遇其机而有失，临其变而无应－－吾不【敏】也。
究其因，还是在一个“知”字。
知之也，为之也；
吾自以为“知”之也，而不能“为”之也，非“知”也！非【知】也！！！
所以，我认为：【不敏】的根源，还是在于【不知】。

【回虽不敏，请事斯语矣。】
【雍虽不敏，请事斯语矣。】
吾虽不敏，请事斯语矣！
“斯语”为何？《论语》是也！
“行”以对“言”，“知”以承“仁”，“学”以致“习”。
敏之于行，匹夫走卒皆可为也，何必定要云知与否？
能水之前，未必知阿基米德；能水之后，亦未必知阿基米德。
吃饭之前，我已知吃饭能饱；吃饭之后，我仍知吃饭能饱。
行之在道，我知我在迈左右脚乎？我不知我在迈左右脚乎？
圣道未曾教我一定“敏”，我何皓首而求诸！

【子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”】
【樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”】
故吾曰：“知以承仁”

【温故而知新】——知之乎？行之乎？知行合一乎？先知后行乎？先行后知乎？
【告诸往而知来者】——知之乎？行之乎？知行合一乎？先知后行乎？先行后知乎？

我非生而知之者,好古
敏以求之者也.
敏:敏捷,敏锐,闻一知十,举一反三都是
敏的表现~
至于将
不敏与
不知联系起来,个人表示不能理解~
夫子"
敏以求之"之前,是
敏呢?还是不
敏呢?

回复立坤兄:
分析"不敏"的原因,不用大动干戈,我认为只需要引用<论语>中【季氏】16.9就够了.
孔子曰:"生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又次也,困而不学民斯为下矣."
这里不就是一个关于"敏"的递减么?在我看来,"敏"与"知"为相辅关系,而非对立关系.
"学而知之者"之上,有"生而知之者".不是没有,是大家都还没有遇到.既然夫子都没有否认"生而知之者"的存在,那么,这"生而知之者"就不存在"不敏"的说法咯.
另回复仙兔:
子路之不敏,不是整个所学的不敏.只是对于孔老师传授的部分不敏.如果子路整个一个不敏之人,哪个瞎了眼的君会去请他来当官辅政呢?子路的不敏,是因其性格使然,不是因为没学好吧?不能因为一件事情就把一个人给推到"不敏"的圈子里去吧.所以呢,"不知"与"不敏",我觉得真扯不上必然的联系.
勉为其难的啰嗦一大堆,感觉也没有说出个所以然,徒添笑谈耳...

给大家参考下，《论语》中出现的“敏”：
子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
（学而第一）
子曰：“君子欲讷于言而
敏于行。”
（里仁第四）
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”
子曰：“
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
（公冶长第五）
子曰：“我非生而知之者，好古，
敏以求之者也。”
（述而第七）
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不
敏，请事斯语矣。”
（颜渊第十二）
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”
弓曰：“雍虽不
敏，请事斯语矣。”
（颜渊第十二）
子张问仁于孔子，
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
请问之。
曰：“恭宽信
敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，
敏则有功，惠则足以使人。”
（阳货第十七）
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，
敏则有功，公则说。”
（尧曰第二十）

【子曰：“我非生而知之者，
好古，
敏以求之者也。”】
@狼小太爷 我知道了，敢情这里您就只关注“敏”，压根儿没管“好古”俩字啊！别忘了这是子曰，夫子没事还要夸自己聪明啊？
【子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，
就有道而正焉。可谓好学也已。】
这里您也压根儿不管后面的“就有道而正焉”，以为夫子的意思是一个“敏”字搞定全部？
【曰：“恭宽信
敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，
敏则有功，惠则足以使人。”】
除了“敏”之外，恭、宽、信、惠，哪个不是态度？四个态度中间夹一个天分，您以为夫子跟老龙一样的逻辑啊？

总结：敏，就是手脚快。
不要把“敏”这个字放得太崇高，以为他能搞定一切，他就是针对已经确定要做的事情的态度而已。
也不要小瞧这个“敏”字，很多东西，都是手快有手慢无，若不敏行，怕将悔之晚矣。