1． 让我们从田园进入：福地！你那里没有哪座小山不长满了葡萄藤秋天，果实象雨点一样落入随风起伏的草丛霞光映照的山峰欢欣地濯足于清流嫩枝的花冠和青苔为它们沐浴骄阳的额头遮荫城堡和茅屋散布在清凉的山坡就像孩子爬上慈祥祖父的肩头 　　这就是荷尔德林美丽的故乡，劳芬，一个古老的德国小村。荷尔德林一生都在追寻的神也许就居住在像家乡一样美好的世界中。在读他的《希腊》时，我感觉他想象中的希腊也是如此的纯粹、光亮和美丽。原来从故乡修道院延伸出的整齐的石路一直通向希腊的神殿。而荷尔德林就是走在石路上的旅者。 　　　　夕阳下在图书馆里看见了《荷尔德林诗选》中他的一幅肖像，高贵而且负伤。我注意到他的额头，饱满富有光泽，难怪茨威格说他具有“大理石的少年雕像不可磨灭的纯美”。我宁愿想象他是一个被抛入宇宙的维度而来到今天的古希腊人。荷尔德林一生的歌咏和燃烧，那天国的崇高、自然的纯净……其实都是向他的德国小镇献祭。而他的古希腊故乡、德国出生地和想象的天堂是完美的重合在一起的。 　　正如人类初萌时期的希腊人，他们对神的信仰，都是和大自然细细贴近的，是和深邃的星空、神秘的森林、沐浴阳光的山峰融合的。荷尔德林也是如此，他是踏着大自然的锦绣接近神的。所以尽管他喜爱中世纪，却没有中世纪的迷狂；所以他放弃了牧师的神职，却离上帝更近。 　　一个古希腊人怎么能理解19世纪呢？所以荷氏为他的唯美付出了代价。犹如蔷薇的繁花锦簇，已注定落红满径。

2．德国盛产童话、魔法和古堡，而一个掌握了神殿、大地、天空、森林等诸魔法的巫师会有什么结果？神的惩罚。　　人类只配与低俗、琐碎为伍，荷尔德林怎么能够运用自己领悟的魔法，给灰色的人类用魔杖挥出一种诗意的栖居？中世纪的虔诚、圣洁已经远去，古希腊的纯粹、健康更无影无踪，你怎么能够用如此的热情去歌咏神圣？谁无视神的戒律，神就会让谁疯狂。荷尔德林违背了，揭示了纯粹、完美和诗意，自己却不幸遭了谜谶，疯了。　　要知道，荷尔德林很小的时候失去了父亲，这或许使他充满想象和情绪，却性格柔弱。少年时待在沉闷的修道院，又在图宾根神学院学习了很久，这些经历给了他敏感、压抑的性格。而这一切都在他的一生中得到了表现，他的热情使他平生都在追寻一种境界——如果可以用这个词的话——并且始终不渝。为此他没有婚姻、公职，贫困潦倒，却画出了天堂。他迷恋心中的彼岸达到了迷狂的地步，然而这是19世纪，不是古希腊，所以他慢慢的出现一种征兆。他被他的韵律、他的恩培多克勒所牵引，陷入精神的错乱。这个平生行径都是诗的浪漫主义者，我想说，他的生命之花不是一夜之间枯萎的，而是瓣瓣凋落的。因为他疯了四十年。

　　水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 　　沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。