朝代 　皇帝 　　 时间 　　　　　 封号 北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公 北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君 北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王 北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王 南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王 南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王 元 元泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王 明 明神宗 万历四十二年（1613年） 单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君 明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊 清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝 清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公 清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子 清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字 清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字 清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝 手持青龙偃月刀的关羽神像关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。 因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。 随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

感慨吧里怎么就有那么个相信这个“神”是古今中外第一英雄的神经病。

这个是不全的我曾经看到更为全面的不过忘记在哪里看的了曹魏政权就开始加冕然后晋开始神化一直到满清

中国文化提倡忠勇（忠字还在勇之前） 所以关羽 岳飞 袁崇涣等等被后世老百姓崇拜（也有官方宣传的原因）这个符合国人价值观 很正常~像田横五百士的这种行为 在外国人看来可能是没有再傻的了 可是中国人照样崇拜至今~这个就是文化 深藏在国人骨子里的~

可是哪个当权者封了田横五百士？只有能被统治阶级利用的才能成“神”。

5 回复：从关羽神化的过程，各位有什么感慨？ 可是哪个当权者封了田横五百士？只有能被统治阶级利用的才能成“神”。 ——————————————当然 不能否认统治阶级的宣传作用 统治阶级“造神”在“愚民”时代效果可能更加明显 往往能真正意义上影响老百姓的信仰 像真武大帝 如果没有燕王朱棣 也不可能在道教有那么高的地位~但这个“造神”成功与否也有个前提 就是也要和国民普遍的价值观相融洽 这个普遍的价值观 也许也是统治阶级宣传的产物 但绝对不是一朝一夕的结果 也不是哪个皇帝说改变就能改变的~打个比方 历代很多皇帝都曾自冕为 什么什么神~但民间并没有哪个老百姓去真正的建个庙去崇拜他们 就是因为这些皇帝并不符合老百姓的普遍价值观~

关羽是位好同志啊~

关羽就是古今中外最伟大的英雄说神也好，我就这么说， 你们怎么着吧？ 刘建然君，你什么时候东山再起啊？

耶苏不是一样喝酒赌钱逛窑子还不是成了西方的神人是需要精神领袖的

人需要精神领袖是人类没有发展到一定高度的表现精神寄托和精神领袖是两档子事

固然有当时统治者的实际需要，但也是建立在民众对忠、义者敬仰基础上的。但若是就此以为关羽就是神，那可就不恰当啦。

老子家里还供着财神爷.明知道没有.老子还是喜欢

恩？为什么北宋之前他老人家没啥行头？