随读随想随记，欢迎插楼讨论。
这本书是去年年底在当当特价买的，我不会说这本书才10块钱多一点点。现在，“学究们的知识”真的不太“值钱”了，叹。胡编乱造的出版小说都比它贵
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开篇“隋朝礼仪”
“就我们所知，我国历史上以国丈身份夺取女婿天下者，隋之前唯王莽一例。……杨坚以北周静帝大象二年五月入宫受遗辅政，至静帝大定元年二月受禅，将女婿周宣帝天下夺得，不过一年又十个月；……赵瓯北云：‘古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，值周宣帝早
殂，结郑译等，矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位。’”
——隋来可谓“易”都不用厉兵秣马，四处征战的，几乎算是“和平演变”了，不过“篡位”俩字，文帝扛的刚刚的。“其间虽有北周旧臣宿将阻碍杨坚夺位，可是杨坚两三个月内即将他们讨平。”

“有隋一代礼制之大源”有三“一是北魏北齐，二是梁陈，三西魏北周。”此论来自史学家陈寅恪（如果我记得不错的话，应该就是这位也给李大“翻案”的，而且他名气大，所以……= =，不过他那本篇文章我没有看过，下次有机会去拜读。不过也因为这样，总是提起他来就总有点膈应。）
1、“《唐会要》及《旧唐书》之所谓古礼，参以《新唐书》之文，足知即为隋礼。”
2、“唐初即为隋礼。”

按理说，新皇登基，都要郊祀、封禅。
（郊祀——“郊祀祭天是中国古代国家宗教的中心，帝王通过“绝地天通”，获得沟通神圣世界与世俗国家的独占权，以之作为王权合法性的基础和终极来源。”——来自百度百科）
（封禅——“封为‘祭天’，禅为‘祭地’，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。” ——来自百度百科）
隋文帝行了郊祀，“然而隋朝自始至终未行封禅礼。”就算群臣请求，他也只不过“封岱山耳”，甚至连人都没有上山。为什么呢？
甚至连他儿子都没封禅过！
以至于后来“惟皇帝不亲往郊祀，隋亦有之。”连郊祀都不亲自去了！杨坚继位之时“设坛于南郊，遣使柴燎告天。”《隋书·高祖纪上》，就只派个使者去告诉一下“昊天上帝”，爷登基了……好怠慢= =

隋文帝和独孤皇后是“同坟异穴”啊……
亲属身故，隋朝皇帝不用三年丧服，其余的社会各阶层大多要服三年丧的。但是当时夺情起复之制的随意性说明隋代三年丧制介乎定与未定之间。

隋代军礼
1）下诏备战 2）太庙命帅 3）车架饯师 4）亲劳旋军 5）献俘太庙 6）宴赏将士 7）处置俘虏
原来古制太子不出征，因此杨广才因平陈之战为主帅而受益不少啊。
“‘师直为壮，曲为老。’应是军礼的一项重要内容或基本原则。”（笔者按，这句出自《左传·僖公二十八年》大约相当于强调要“师出有名”）
“杨广再三强迫百姓投入战争，一次又一次把千万人民推入水深火热之中，为的只是满足他的私语。他忘记了军礼的基本精神，由是他发动的战争，也就只留下了可耻的记录与令人愤怒、悲伤的话题。”——我觉得就算隋粉们再从好的地方看，也无法否认这些战争带给当时人民的苦痛。如果他们是当时隋朝的普通子民，想来也绝不会认为隋炀帝是神马好皇帝。智商从来都是硬伤。

杨广的“巡狩”《隋书》本纪及列传——
1、大业元年“八月壬寅，上御龙舟，幸江都。”前后计八个月。
2、大业三年丙申，“车架北巡狩。”五月戊午“发河北十余郡丁男凿太行山，达于并州，以通驰道。”六月辛巳，猎于连谷，甲辰“上御北楼，观渔于河，以宴百僚”。七月甲寅，“上于郡城东御大帐，其下备仪卫……宴启民及其部落三千五百人，奏百戏之乐”；八月己巳“至于东都。”，前后四个月。
3、大业四年三月乙丑，“车架幸五原，因出塞巡长城。”
4、五年三月己巳，“车架西巡河右。”……这次是半年。
5、大业六年“三月葵亥，幸江都宫。”……接着是八年伐高丽，到八年九月庚辰，才回东都洛阳。
6、大业九年，第二次伐高丽，六月庚午被迫班师。九月甲午，“车架次上谷，以费用不给，上大怒，免太守虞菏等官”
7、十年三月至八月，亲御戎服，第三次讨伐高丽。
8、十年，“八月乙丑，巡北塞”。期间曾被突厥包围于雁门，九月甲辰突厥解围。十月壬戌，“上至于东都”。
9、十二年七月甲子出发，“幸江都宫”。“此后，这位独夫民贼再也没有回到东都与京师。”
————艾玛，这么多难道还能都是“诬陷”？？

隋代朝会之服“尽令尚赤”，隋崇火德。
隋代便有三称万岁之礼，在正旦及冬至的百官朝贺。“皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。”

“舞蹈”应该是一种最高规格的礼仪了。（和跳舞没有半毛钱关系）

隋朝，三品以上高官“门外列戟”“朱门陈戟”，且以戟多为贵。是一种荣耀。

科举并非隋代之首先创意，隋之前的南朝已经有了科举制度的萌芽（陈朝“唯经学生策试得第。”《百官志上》）

开皇十六年六月辛丑“诏九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。”
从隋开始，上层妇女一嫁再嫁就很普遍。中下层妇女则守节的多。
并且，“公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗。”《隋书·李谔传》
哇哦，还有冥婚习俗。

吃个饭，看《唐礼》

唐三次修礼——贞观礼、显庆礼、开元礼。

“我们认为，李唐人以道家祖师李耳为先祖，实有因缘攀附之嫌，难以置信；但他们撰《晋书》谓其先为凉武昭王，上推以李广为先祖，历历可考，应无攀附之嫌。”

原来考证李唐家族非华夏，这个观点出自陈寅恪，或者说，这位的名气最大啊……看这本书上通过礼制层层批驳，觉得还挺爽的

“我们认为，李唐人以道家祖师李耳为先祖，实有因缘攀附之嫌，难以置信；但他们撰《晋书》谓其先为凉武昭王，上推以李广为先祖，历历可考，应无攀附之嫌。”
——但是人家陈寅恪也没有下定论说李唐家族是夷狄。“李唐氏族若仅就男系论，固一纯粹之汉人”“李唐在李渊以前其血统似未有与胡族混杂”（陈寅恪《三论李唐氏族问题》

“武氏之外，无论即位前身份为何，李唐皇帝皆李渊之后人，此种传承制度正是宗法社会宗法观念最突出的表现。何况一代女皇武则天临终‘遗制祔庙归陵，令去帝号，称则天大圣皇后’。她终于自己回归李唐皇后的位置上去了。她并非没有想过武周天下传宗接代的事业，然而那不也是宗法观念嘛？”
不管如何，最终这位一代女帝，还是在死后归于理法，自愿也好，被迫也罢，终究还是将政权天下归于李唐。

“唐代谱牒之学盛行……唐人最讲行第……岑仲勉先生说：‘唐人率依祖、曾所出以联排行’譬如白居易又称白二十二，‘固联从祖兄弟为排行也’。”——艾玛，居然从祖兄弟开始排行，太凶残了。是不是还会有“X 六十”这样逆天的存在啊？？？

唐代“王”之外，还有嗣王、郡王、国公、开国郡公、开国县公、开国县侯、开国县伯、开国县子、开国县男，凡等九爵。（开国县男，这名儿好亮= =）（《旧唐书》将嗣王、郡王、国公列为同等，则意味爵凡八等）
列戟制度——“东宫诸门施十八戟。正一品门十六戟。……二品以上及京兆、河南、太原府、大都督、大都护，门十四戟。……三品以上、中都督府、上州、上都护、门十二戟。国公及上护军、护军带职事三品，若下大都督、中下州，门各一十戟。”
不过懿德太子墓壁画列戟四架，合为两幅二十四竿，另一幅二十五竿，与制度不符。
“元和六年十二月，京兆尹元义方、户部侍郎判度支卢坦以违令立戟，罚一月俸，收夺所请门戟。”《旧书·宪宗本纪》