每年春秋两季，印度教徒都会庆祝Navrati节。在为期9天的庆典中，印度人每天敬拜一位不同的女神。Navrati节会在“崇拜少女日”当天达到高潮。
　　当天，每家每户都会邀请附近的年轻女孩来到家中，整个家族会在父亲或者家族长老的带领下，向她们鞠躬，为她们洗脚，向她们祷告，奉上专门为其烹饪的素食大餐，并送上礼物和钱财。

　　在我成长的经历中，那天得到的零用钱够花上好几周。但这个古老传统并非为了宠爱女孩，而是为提醒男人们一些女性精神气质中体现的品质：勇气、心灵的智慧、灵魂的纯洁和性格的力量。如果失去这些品质，据印度教圣经所言，整个宇宙都会陷入衰退和浑沌。
　　对女性的如此崇敬，可能会让很多关注印度的外国人感到震惊，因为最近印度强奸案横行，对女性的性骚扰也颇为公开诸如猥亵的手势，挑逗的口哨，“咸猪手”或者其他更恶劣的行为。
　　一些人将这归咎于现代化进程，认为印度应回归传统。但当涉及“夏娃的诱惑”（这是性骚扰的委婉说法）时，我会坚持相反的观点：正是由于固守“假正经”的印度文化，许多印度男人才在性方面没有经验。

　　为网络杂志《菩提树下的议院》撰稿的阿伦·阿修罗·纳罗丁报道称，
印度90%的城镇女性都有被性骚扰的经历。而这一数据显然低估了问题的严峻程度。
　　我认识的印度女性，无论贫富、等级、相貌或年龄，没有一个没受到过性骚扰。实际上，街头性骚扰就像司机遇到堵车一样平常，只要踏出家门就会不可避免地遇到。
　　这种情况从根本上改变了印度女性走路、说话、穿着的方式，也迫使她们采用最不引人注意的肢体语言，并穿上布卡覆盖全身来寻求保护。

　　这种现象究竟缘何而起？一些人认为，印度自由化20年来导致不平衡的经济发展，使许多男性失去了曾经的优越感。年轻女孩开始在奢华商场和快餐店里炫耀其财富，而这随即催生了一些不那么富裕男性的敌对性嫉妒心理。
　　来自印度《国家日报》的拉萨纳·瓦哈拉写道：“男人权力的丧失以及无法再对女人实施操控，使得职场女性更容易受到伤害。这点在以男性为主导的工作环境，或公共场合中表现得尤为明显。”可是街头性骚扰比自由化要早了几十个年头，我母亲从50多年前就开始忍受了。

　　还有一些人认为，性骚扰是席卷印度村落城镇化进程的产物，这些村落里的男性可没见过什么受过教育的女性。不过这种说法，也只有当那些来自“有教养”家庭的城镇男子，并不在骚扰者行列之内时，才说得通。
　　女权主义认为，父权制社会中，街头性骚扰是维护男性主导地位的一个表现。可是即便当代印度正处于父权制最弱的时期，性骚扰问题依然存在。

　　在我看来，性骚扰同强奸和选择性别堕胎不同，后两项纯粹是对女性的贬低，而性骚扰则是印度男人对无助的表达，并非是他们对权利的诉求。通过这种毫无意义又十分短暂的性接触，来解决需求的途径十分悲哀。其真正原因是这些膨胀的男性欲望，没有可被社会接受的宣泄口。
　　印度有关两性的道德标准和社会制度，植根于古旧的农业时代，那时人们寿命超不过50岁，婚姻低龄化也就成了习俗。农村人有时甚至会在孩子出生时就订好娃娃亲，当他们到了青春期，女孩搬去同丈夫家人一同居住时，再举行一场正式仪式。
　　这样的安排有很多可怕的负面影响，现在已被禁止。但在那个时候，它创造了一种平衡的性需求结构，也同样符合了社会对于一夫一妻制以及持守贞操的期待。

　　如今印度女性平均结婚年龄已升至22岁，男性为26岁。但无论男女，尤其是对于女性来说，保持处子之身和贞操仍被视作至高美德。印度大部分婚姻，甚至在超级大城市里，依然属于包办性质。由于婚前性行为是禁忌，即便自由恋爱的情侣也不能在结婚前发生性行为。从父家到夫家居住之前，女孩都需保持处女之身。
　　这就导致大批成年未婚男子从未有过性行为。正因如此，他们压抑的性欲只能通过一些诸如性骚扰等病态的社会行为来释放。印度当局目前也在实施一些法律，试图杜绝性骚扰将尾随定为犯罪行为，动手动脚会被判5年有期徒刑，猥亵动作也会被判刑一年，但这也是治标不治本。一个根植于自然原始冲动的问题，并不太可能通过法律捷径得以解决。

　　那有什么办法可以奏效呢？彻底改变印度过于拘谨的宗教文化，赋予男人和女人更多自由，不用等到婚后才能建立成熟的性关系。
　　这个转变已在城镇富裕阶层发生了。宝莱坞电影一向是社会风向的晴雨表，如今也越来越多采用正面方式，去刻画同居男女的关系。著名印度女演员迪皮卡·帕度柯妮最近就声称“婚前同居并不是犯罪”。
　　但这个过程会延续几代人。介于印度的起点是古老的保守传统，我们期望达到的是开放与保守的平衡，而不是如西方一般过度开放的性文化。但解禁势在必行，因为现状不仅贬低了印度女性，也扭曲了印度男性。
　　美国《理性》杂志