如今继书画、瓷器、杂项等各类收藏市场的风生水起之后，中国古代玉器的收藏市场也逐 渐火热起来。说起玉器的发展史也是十分悠久的，它伴随着华夏民族的整个发展过程。
　　
　　古玉
古玉价值无法用金钱估量
“黄金有价玉无价”，这句话撩动了无数藏家的神经。古玉蕴藏的价值自古以来就很高。古玉是不可再生的人类文化遗产，很难用固定的市场价格来对号入座。 但现在是市场经济社会，任何艺术品只要进入流通领域，一定会有交易价格，古玉也不例外。很多收藏家将国内外古玉拍卖图录的成交价格作为古玉的市场价，这是 片面的，因为拍卖价格是竞价的结果，不能作为古玉市场价判断的唯一标准。
藏家和投资者应该如何判断玉器的收藏价值呢?古玉的价格主要受雕工、玉料、时代等 因素的影响。如果将古玉价格从低往高排列的话，就雕工而言为：素面、阴线刻、剔地浅浮雕、透雕、高浮雕、圆雕;就玉料而言为：地方料、碧玉、青玉、青黄 玉、青白玉、白玉、羊脂玉;就时代而言，高古玉器遵循：新石器时期、商、西周、春秋战国、汉代;古玉和明清玉器遵循：民国、明代、唐、宋、元、清中期。当 然，玉质、工艺也要和时代特征结合起来看才行，防范闹出‘和田玉猪龙’的笑话。
有人说，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便没有了价值。而玉器却可以永远地保存下 去，并且还会越来越升值、保值。古玉的价值，首先在其文化内涵，在新石器晚期的神玉阶段，玉器是巫觋沟通天地的法器，具有至高无上的地位;商 周礼玉阶段，玉器是国家权力的象征。政治权力从宗教、军事权力中分离出来，在王权初立的阶段，玉器成为政治权力、社会地位的象征，作为一种国家典章制度， 它是不可僭越的，从西周墓葬中出土的大量礼器就说明了这点，国之大事，在祀在戎。中国8000年的玉文化历程中，古玉的文化内涵是最丰富的。其包含的历 史、文化、宗教、社会价值，是无法用金钱来估量的。

　
古玉一定要盘玩
古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“ 盘玉 ”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古 佩玉 ， 藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮 湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。 玉 理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出 宝石 之色，必须讲究、盘功。古人还有一种盘玉方法：即用一布袋里面装上适量麦麸，然后把玉装入盘玩，这样可以保护古玉免受外伤磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麦麸的养份也可使古玉尽快恢复原始面貌，是一种不错的盘法。
我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之;因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热， 所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功：除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验， 秦汉时期 的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。
　
制造仿古玉器在中国有非常悠久历史
制造仿古玉器在中国有非常悠久的历史，河南光山县黄君孟墓出土的蛇身人首玉饰，人的头部造型近似于商代风格，有浓厚的仿古意味，这个墓葬为春秋时期埋葬，距今已有两千多年了。
仿古玉器的大量制造自宋代开始，在前面所述的有关宋代、明代玉器及特征中已经谈到。一般来看，宋代仿古玉较古拙，刀工圆浑，沁色及染色较重，明代仿古玉较粗笨，于仿古中夹杂一些较新的纹饰。
清代乾隆及其后一些时间，出现了制造仿古玉器的高潮，主要原因在于清代宫廷对于古玉的收集和帝王对于仿古玉制造的关注，引起官僚、士人对于收集古玉的爱 好，致使仿古玉有了较大的市场。民国时期，由于现代考古学的兴起与帝国主义对中国的文化掠夺，古玉市场更加扩大，直接刺激了仿古玉器的制造，出现了玉器仿 古做旧的另一个高潮，这一时期的玉器仿古做旧技术对现今的玉器生产仍有影响。

　
从刀工看出土古玉断代
看刀工、断代只是协助看出土古玉生熟、看色沁断代。历代刀工雕法、纹饰器型虽都有创新但也都有模仿，秦汉仿三代刀工，宋仿秦汉直至三代刀工。
夏、商、周三代刀工的共同特点是器大而无工，器小而满工，三代刀工很细有时跳刀，称为牛毛纹昆吾刀工。雕法大部分是双阴线“勾撒”雕法，纹饰有阴刻重环 纹、方格纹、花瓣纹、鸟纹等等，器型大部分为礼器和龙型壁等。但三代刀工也有区别，夏朝刀工纹饰满工而刻纹刻线精而深，器型表面不平，商朝刀工纹饰满工而 纹饰古朴，器型表面大部分不平。周朝刀工纹饰满工而器型纹饰文雅，器型薄而表面平。
春秋战国刀工仿三代刀工但雕法和纹饰增多。有三代的勾撒法、减地雕法、对称雕法和出廊雕法等。纹饰有云纹、谷纹、绳纹、“山”形纹和云雷纹等。
秦汉刀工不但仿前代刀工而且还创新了一种粗犷、厚实、流畅、简洁的汉八刀。一件玉器或玉佩雕刻八刀左右即成器，汉八刀的典型玉器有汉蝉、握猪、翁仲等。 二晋六朝刀工在仿制前代刀工的同时还创新了一种羽翼龟称腾蛇，腾蛇又名飞龙(无足能飞)，此腾蛇鳌头鸱尾，我想这大概是我国雕刻和绘画艺术中集两种动物于 一身的创作。
唐宋刀工并无创新，只是宋代螭纹露颈、螭头圆形的特点。宋徽宗自身嗜玉，仿古玉器甚多。明朝刀工的发展是创新了镂空层雕 法，其雕法刀工细腻精致、变化多端。清朝刀工精工刻法，刀工细、层次多、琢工好、精而薄。但明(朝)、清(朝)的刀工对鉴定出土古玉已无多大用处，因明、 清二代出土古玉已无出土古玉的特征，如果一件玉器是明清二代的刀工雕法而此玉器生有色沁，那么这件玉器的刀工雕法和玉器的年纪产生矛盾，所以这件玉器肯定 是仿的了。