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对此，金庸先生在《笑傲江湖》“后记”中曾说过：“通过书中的一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象……因为想写的是一些普遍性格是政治生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”[1]

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在《笑傲江湖》这部书中，可以说，时时处处都有着政治的影子，深受着意识形态的影响。甚至金庸先生本人在小说的“后记”中也明确的提出了《笑傲江湖》的政治寓言性质，而大多数的读者却对此视而不见。即使是专业的学者，也都是在90年代之后，才展开了对金庸小说的批评研究。但对于《笑傲江湖》的政治隐喻性，却始终谈论甚少。本文首先就从探讨《笑傲江湖》丰富的文化内涵长期不为人们所认识的原因开始，逐步深入的解析《笑傲江湖》的政治隐喻性。

《笑傲江湖》毋庸置疑是有着深刻的文化内涵的。作为一部通俗小说，《笑傲江湖》是一部极为精彩、紧张的武侠传奇故事，但他同时又不失优秀文学作品所应当具有的文化蕴藉。而我认为这种内在蕴藉的被遮蔽，主要有以下几点原因：

（一） 影视剧改编对小说文化内涵的消解首先，在当前的社会文化环境中，电视、电影已经代替书籍成为人们最先接触的媒体。对于大众来说看过《笑傲江湖》的电视剧或电影的人远比看过原著的人多。人们所了解《笑傲江湖》的故事主要是来自电视剧或电影。而现在的电视剧或电影最为强调的就是休闲娱乐功能，主要采用的是一种商业化的叙事，追求的是收视率所带来的利益。所以，无论是电视剧或电影，在改编文学作品时首先要做的就是让它更“好看”，更符合大众的审美趣味。这就可能造成所改编出来的电视剧或电影相较原著的文化含量大幅降低，但更富观赏性，与公众的亲合力更强。

以《笑傲江湖》为例，在诸多版本的电视剧中，主线总是围绕着令狐冲、岳灵珊、任盈盈、林平之的情爱纠葛展开，一些富有深刻寓意的情节，例如五岳剑派的并派大会等等，成了情爱故事的陪衬，可有可无，一笔带过，甚至莫名其妙的“消失”。总之，电视剧或电影一切以“好看” 为原则的大众化改编策略，对《笑傲江湖》的文化内涵产生了一种消解的作用。电视剧或电影的改编之于文学作品可谓功过参半，一方面，得益于电视剧或电影，使文学作品更多的为大众所认识；另一方面，影视剧的创作者也往往为了“编一个好故事”不惜使原著的文化意蕴淡化，对大众认识文学作品造成了误导，消解了文学作品丰富的内涵。

虽说黑木崖上刀光剑影，五岳剑派之间乃至华山派内部，也同样是卑鄙龌龊，甚至有过之而无不及。“日月神教”企图“千秋万代，一统江湖”；而“武林正派”的头面人物又何尝不机关算尽，为了武林盟主之位上演一幕幕丑剧！“江湖”中的争权，其实映射着人间社会的争权。

这才是《笑傲江湖》的第一主题。而大多数电视剧或电影在改编时，都注重的是故事情节、空间环境，而不是文化内涵。把景色拍的十分美丽、故事情节精彩纷呈，但没有能在剧中再现原著的意境。这是源于编者对原著的理解有异。

另一方面，影像语言不同于文字语言，影像语言是形、音、色三种因素共同作用，创作时有着十分广阔的空间，更直观，更容易为大众理解，因而也更容易使受众只把注意力投向作品的表象，阻断了其对作品的解读。也容易产生表现效果的疏离。

总之，文学作品的能指和所指的相分离，给影视剧编者对作品本义的理解形成遮蔽。同时由于影视剧改编的大众化审美需求，和影像语言的特殊性，造成了人们看到的和理解的《笑傲江湖》已经与原著“谬以千里”了。

（二） 通俗武侠小说外衣遮蔽下的政治寓言

金庸小说风行海内外华人文化圈，已经成了当代独特的文化现象。但在很长的一段时间，金庸武侠小说始终被认为是难登大雅之堂的，仅仅是老百姓茶余饭后的消遣。在大多数人心里已经形成了一种思维定式，金庸的小说就只是武侠小说而已。在这种思维定式下，《笑傲江湖》自然就被掩藏在了通俗武侠小说的外衣下。

同时，即便你是不把《笑傲江湖》当作是一部政治寓言，也仍然可以将它看成是一部极精彩，极成熟的武侠小说。

除去成熟的小说技巧，“好看”的故事，它还是一部融汇着作者深刻政治思考的“耐看”的寓言。

剥去《笑傲江湖》那奇诡跌宕的情节设计与生动鲜明的人物刻划的外壳，呈现出的就是金庸先生对几千年中国封建专制统治制度和政治文化的反思与批判了。

（三） 主流意识形态造成的隐喻性

《笑傲江湖》是具有超前意识的。

在上世纪整个六十年代和七十年代初期可以说作家学者们在国内外形势的影响下，在政治的作用下，成批推出的就是为意识形态所控制的作品。

熊竹沅先生提出过这样的观点：“一个时期的政治心态是影响社会发展的一股重要力量；这种影响远大于短时段的人物活动、政权更替等事件。”[11]