感谢!

曾经看过，转载一下。<诛仙＞抬头第一句话就是：天地不仁，以万物为刍[chu]狗．[想必好多人将这个字读(zou)了吧，呵呵，我第一次也读zou了]　　这句话非常的有气势．当我第一次读到＜诛仙＞时就被这种气势给镇住了～～～　　我当时的感觉呢，就是悲天下，万物苍生，何去何从！天地之间，生灵是多么的渺小！　　读＜诛仙＞的朋友喜欢这句话，但您知道这句话的出处吗？　　＜老子＞第五章　　　　天地不仁，以万物为刍(chu 草)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　　　天地之间，其犹橐龠[音同驼月]乎？虚而不屈，动而愈出。　　　　多言数穷，不如守中。将此翻译为现代文，主义如下：　　天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 对于“刍狗”通常是这样解释的：“刍狗”是草扎的狗．自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。大约到了商、周以后，随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。这就是“刍狗”的来源 .　　“不仁”是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。　　万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。　　儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念．　 关于”天地不仁，以万物为刍狗”这句话呢，大体上的解析就是这样的，当然了这也不是很完整的解释．大家如果有好的解释，希望可以贴上来共同分析．喜欢的朋友其实可以去读读＜老子＞，非常好． 至于萧老大为何要在＜诛仙＞全文的起头写这句话呢？我个人认为用意思在于：对张小凡来说，前半生的大喜大悲，世事沉浮，也许是历经苦难．然而跳出来看，跳出小凡所处的世界来看，或许却是不足为道．天地对人是公平的．无所谓偏爱～所有的感觉都源自己个体，个人生命的经历，对自己本身来说是一种磨练．而对于别人，却是漠不关己．世间万物众生，忙忙碌碌，谁又会在乎谁？你能将你的悲伤放大，能放大多少呢？除了自己的亲人，爱人，你的痛苦别人会不屑一顾．〔简单讲，每天报纸新闻报道出车祸，煤矿事故，大家有什么感触？顶多也是嘘唏一下，甚至连嘘唏也没有．但是，对于当事人来说，也许这种变故就正如同张小凡一样，是人生不可逾越的伤痛．〕（这是我自己的一些想法，也许有些不足，有些偏激，希望不喜欢的朋友见谅） 转载自《诛仙》论坛

老实说，这个解释最贴切了。

谢谢