“大清国”之学特点是去掉汉本位思想，巧妙利用汉学做为奴化工具为外来殖民者服务。
“大清国”之学的目标是中华是无主之地，任何人都有权做中华大地的主人，基础在于去汉化，去汉人主体，去汉人主权。
“大清国”之学也可以说是佛教化的汉学，推崇的是有形与无形的辫子。
“大清国”之学的原创是通古斯人，原创之地和继承之地是北京。
受”大清国”之学培养下所造就的代表人物有曾国藩，梁启超等不知自己民族出身，民族意识泯灭，为自己“修齐”，为异族“治平”的文人学者。
虽然和历代文人同读一样的经典，但结果却不一样，足发人深省。
汉士人的脊梁是在”大清国”佛教化汉学的教育之下被打断的，至今仍遗害中华。

西风的东渐本来是好事，但汉学基础不在，通古斯人对汉学没有感情，其文化根基薄弱，通古斯人掌权者对外来的东西没有能力仔细分别，从而导致西方的垃圾与通古斯人的佛教化汉学同流合污，使价值观错乱，最终令中国人走了无数的弯路。
现在的《百家讲坛》还在讲”大清国”之佛教化汉学，代表人物是于丹
,公开宣讲编造的史观，代表人物是阎崇年。
公理不彰，私心必旺，人心不服，国必大乱。
除了《百家讲坛》，佛教化的汉学还体现在十年不间断的辫子戏上。
佛教化的汉学是什么呢？
佛教化的汉学就是通古斯人基于他们民族的立场的治国学问，汉学只是工具。
所以我们有必要将哪些是汉人原本的东西，哪些是外人强加给汉人的东西，在文化层面上分清楚。目的在于救我们这个民族。
满清治下的汉人社会，在佛教化汉学的熏染之下，到了中后期大比例的人口直接吸食鸦片，在有形鸦片和无形精神鸦片的双重麻醉作用之下，人世间出现了这个空前绝后的东亚病夫社会。
北京那个地方输出的改造版的中国文化已有三百年历史，考虑到对文化的破坏作用和负面影响，未来应该迁都到国内其它地方。

人与人之间和民族之间关系一样都应基于平等基础上，而不是建基于一方为“奴”或势图使对方为“奴”的基础上，如此方能良性互动与发展。
应该粉碎任何希望一方为“奴”的企图。
迁都是一个好的作法，目前北京资源紧张，发展空间的局限性非常明显，与外地的资源占用与分配不公的矛盾越来越突出。
在文化上，若迁都到汉文化的繁盛之地，于国于民都在莫大的好处。
那些热衷于“大清国”之学的人可以继续留在当地，带路党的总部，西方人的公关公司、各式宣扬外来文化的机构也可以留在当地。
做为一种生活方式，我们每一方都有自由选择的权利。
对于这些霸占电视频道对人灌讲“大清国”之学的，我们可以选择不打开电视，有可能的情况下，我们汉人也可以要求文化自治，将“大清国”之学局限在观众多的地方，比如北京。
强行的霸王硬上弓，霸占公器，单方面的宣讲一方之观点令人感觉很糟。
如果听到有人发出感叹：中国人为什么如此多的”汉奸”？？？，那好了，我现在就可以告诉你答案。
这个原因就是：“大清国”之学是也。

去满化深入汉化