孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条；东夷之人也。文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
孟子文中所提“西夷”，“东夷”只是地名而已，不能看成是与民族等同。如果华人世居美国，难道他就变成白人不是华人了？所以将地名等同于民族很成问题，国内少民知识分子时常拿这个引文当成少民在中华存在的合理性证明，其实是一种歪理。若按这个理论推导下去，中华大地差不多就成了无主之地，谁占了就是谁的，谁成功了谁就是得了天道，这和成王败寇理论是一回事。

另外，华夏指的就是汉，等于血统加文化，除此不存在什么别的说法，研究一下历史不难得出这个结论。 孔子的思想是华夏的宝贵资产，华夏人不敢私有，愿与普天下的人共享此精神财富，但这不代表华夏人会同意少民站在他们的民族立场上任意去解释孔子思想
如果生为人不知道自己的民族身份，那才叫作可悲！其实我们每个人生于世间，我们追求的无外乎是能够自由自在的生活，这种生活完全是按自己的理解由自己来安排的，而绝对不是什么人强加的。我们看明清历史就能明白这一点，满清267年的殖民统治给汉人带来的是无尽的痛苦，在满清的残暴统治下，汉人被迫放弃了自己的衣冠礼仪，这在世界的历史上也是绝无仅有的。
所以有人嘲笑的正是那一群希望能够恢复汉人原本生活的热心义士，少民有少民生存的权利，汉人也有汉人生存的权利。华人接受了美国文化也成为不了盎格鲁撒克逊人（美国主体文化与主体人群）；少民接受了华夏文化也成为不了华夏人（中国主体文化与主体人群）；道理不言自明，X=Y+Z，这个X是主体人群，Y是主体文化，Z是主体人群血统，代入公式，华夏=文化+血统；如果是大山或广州的那20多万黑人，他们即使是接受了华夏文化，也导不出他们就是华夏民族。

同理，蒙元和满清两族也是一回事，虽然他们的后代汉语流利，发贴累万，也不是华夏民族。强挤进来也没什么意思，分开过（文化上）也许还能相互尊重。中国的百家姓氏出于姬性等少数姓，这些姓构成了华夏的族源，象孔圣人一家白字黑字有名有姓的记录了近二千年，在中国较大的姓氏都容易找到自己的老根。蒙古和通古斯人他们自己都说不清楚来源，比如铁木真和奴尔哈赤的爷爷是谁？他们自己民族完全是一笔糊涂账，续谱都是托作，如何能和华夏相提并论，又挤进来做什么？做非华夏不也一样能上网发贴，歪编历史与民族理论吗？什么也不影响吗。
四不象的融合论是最搞笑，又是最没有价值的理论，或者我称它为“黏豆包理论”，黏上谁就是谁，黏上美国人就是美国人，黏上华夏人就是华夏人。持这种理论的人可以去新加坡发展，那里的文化可能比较适合，我看他们那里的历史展览面向不同种族会以不同面孔示人，每个种族都可以找到自己种族的元素，他们自己感觉挺好，但会不会有人承认他们是自己的一份子就另说，自己感觉好就是好。

那些东夷西戎都是在华夏中原演绎的历史 入夏 信仰夏 融进华夏家庭
那我们也权且认可 但不认可融入进来后 始终怀有二心的

追根寻源我是东夷人