一天，一个朋友向我提了一个小问题：有两条铁轨，废弃的这条上有一个小孩在玩耍，正在使用的那条上，有一群小孩在玩儿。一列火车驶来，恰好你在扳道口边上，你会把轨道扳向哪条道？
我说，我会蒙上眼睛。
朋友笑了，他说那你和上帝的想法一样。
朋友又问：如果废弃的铁道上没有小孩，而使用的铁道上有，这时你会怎么办？
我说，我会把道扳到废弃的那条上。
朋友说，看来你还不是上帝，上帝仍然会什么都不干。
回答完问题，还聊了很多，可老是心不在焉，我耿耿于怀这个小问题。不知不觉地，我把这个问题上升了若干层次，几近于做人的原则。
现在再来思考这个好象有点亡羊补牢，不过我不知道自己到底会活多久，自己决定寿命长短的想法仅存在于年少无知的少年时代，那时很潇洒地告诉每一个人，哪天觉得活着不爽了就把自己干掉，死皮赖脸地撑到七老八十简直是造孽。
后来不提这个了，相信起“不为无聊之事何以谴有生之涯”的哲学。周围同龄人也有先走一步的，为之没有欣喜，仍和大多数人一般唏嘘不已。如果上苍偏要我活个够本，那么现在再思考如何做人大概也不算太晚，我想。
回到那个关于列车铁轨的问题。
第一个问题我回答得相当迅速，之所以如此是因为我是这样考虑的：一个小孩的价值并不一定小于一群小孩的价值。既然总要损失其中之一，那么让我来选择对任何一方都不公平。这的确是上帝的事情，而我唯一可干的就是蒙上眼睛。
哈耶克也好，亨廷顿也好，上溯千
年下
至万世，多少思想、哲学都掩盖不了一个事实：每一个人存在的价值都是完全相同的，一不大于多，多也不大于一。我只能退到底线，和卖茶叶蛋的老
太太
保持一致：杀人是不好的。
做人做到这个份上，既是无奈的，也是骄傲的。
朋友的第二个问题我回答得有些犹豫。一方面是因为我想表现得与众不同，另一方面是因为我的确不知道在天地的大背景下，人的价值究竟有何意义。但终于我还是选择了扳那个道口，这是否说明我还没有愤世嫉俗到不可救药的地步呢？或者说，我仍然是一个文本主义者？
没办法。
以前以为自己是一个自由主义者，后来在镜子里照来照去发现根本不是那么回事。我其实是自己曾经最痛恨的保守者，内心里认为生物学中的DNA双螺旋结构也具有社会特征，一条是不断进步的理论、科学和技术，向上；另一条是不断退化的人性、道德，向下。两条线相互纠缠着，彼此制约又彼此推动。同样地具有权衡的价值，就像朋友为我设问的两条铁轨上发生的事情。
想来想去，顿时有些生不逢时的感慨。放在数千年前的希腊，第欧根尼可以躺在木捅里对亚历山大说：“走开，不要挡住我的阳光。”现在如果有人这样说，对待他的将是警察、遣送个精神病院。
阳光下的木捅也不是任何人可以享受的。犬儒，也要为犬儒付出代价。
如果再有朋友问我关于类似扳铁道的问题，我肯定会很残忍，很白痴地告诉他，我没在那里，即使是假设。
就这样吧。

作者：包忠

╭(╯ε╰)╮

公正该如何是好

是的，上帝什么都不做，就像我信不信，他都是上帝一样。
而这正是我不怎么喜欢“忠臣”的原因。如果是诤臣、诤友一类人在，一定不会等到火车开来，他一定会早早就唠唠叨叨让你无比厌烦，甚至会被骂乌鸦嘴，但这又有什么关系呢？诤的人并不在乎这些。

只想泪流满面

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗

这个故事很多年前就听过了~~~~

　　有些问题是没有一个答案的，或者说，也只是一个哲学命题罢了。
为之思考，为之纠结，并且在纠结的过程中看清了一些什么，这就够了。
　　硬要生搬硬套到现实中，硬要一个具体的人来回答，并且以答案作为某种判断人的论据，都是傲慢的，不可理喻的。
形而上的哲学思辨和日常不期然遭遇的意外，永远不会划上等号。
有时一个答案，在回答的时候的确是认真的，经过深思熟虑的，可在意外来临之时的选择和行动却是不同的，就能说明那时他的答案不是出自本心么？
意外之所以是意外，就是因为永远让人措手不及。永远没有深思熟虑的机会。
何况，心动和行动永远是截然不同的。在剧烈运动之际还能彻底保持头脑的冷静清醒，能有几人做到？
人力有时而穷，想做到的，能做到的，不是书斋里想想就可行。

　　是篇好文章。
似乎偶的怨气很大？那是针对很久以前的，一种风潮。
刻意制造出的伪命题。
　　制造出各种纠结。
然后，穷追猛打的非要令人回答。
　　然后，再自以为是的以答案来给人打上标签。
这种手法即使是脱口秀难为嘉宾也够老套够肤浅的了，何况是在现实里？
这种风潮严重的时候，似乎还有不少地方出题？在应试考试的试卷上？
　　走火入魔了吧。

其实，这种题目为了营造出这种非此即彼的两难困境，有意识的缺省了很多条件。
面对被迫答题的人顾左右言他，穷追猛打，其实很多题目到了今天，本身就出了问题。
现在还有手工扳道岔的么？早都自动化了吧。
何况，那两个选择就是对的么？有人说，那一火车的人的安全呢？谁来负责？谁来保障？
现在这种解读很多，在很大程度上消解了出题人的权威，和对答题人的质疑。

　　以前也看到过这篇文，只是当时思想没有现在清晰。自从弄清假道学定义后，我发现很多问题就清晰了。
　　此文的重点在于一个和几个的选择，可是生命是无价的，一个无价，几个一样无价，都属于无限集合，所以根本无法定义那个更珍贵。
　　文中的问题是--恰好你在扳道口边上，你会把轨道扳向哪条道？ 无论是第一次问，还是第二次问，标准答案应该是一样的，你不能动那挑轨道！因为你是凭空出现的，你不知道废弃的铁轨究竟如何，你不知道如何通知司机应该如何准备，你甚至不知道来的火车是客车还是货车。对于专业的火车轨道紧急避险该怎么做，我们都不太清楚，所以标准答案只能是什么也不做。
　　神创造生命，制定规则，然后一切都在自动运行。神是以不变应万变的，而我们人做不到，我们只能是随机应变，所以我们不甘心什么都不做，那么我们的方向绝不应该在选择，不应该在规则上，而应该在随机应变上，那么下面的方向呢？
　　我们可以大喊--谁第一个跑过来奖励足球一个；有礼物派送，大家先到先得；等等等等，总之在不惊吓到孩子的前提下，把孩子们引到安全区。
　　找到这个方向之后，我心里忽然就舒服多了。
@蛙之乐 想不到你不但是个阴谋论者，还和我一样是个假道学黑呀，呵呵

1242547 48
顺说，度娘抽了么？第一个数字是点击。
一百多万？
不信的话将本吧首页换成旧版看看~

其实说起杨过的残疾，究竟是郭芙的任性还是金老的暗中算计XD?
　　早有人说过，金老是看不惯跳脱美少年的，看重的只有敦厚人物。比如郭靖。
所以……杨过只有经过这么一劫，虽未毁容也从此不以真面目示人，历经风霜，苍老憔悴，才重新成为金书的宠儿。
名声有了。地位有了。美人有了。
　　就好像为了凑足九九八十一难而刻意安排一样。杨过的断臂也是如此。
证据就是出现的恰到好处的君子剑。
　　（后来，这两柄神兵利器完全无用武之地。就那么神隐了）
而君子剑和淑女剑的外相是怎么样的呢？
圆头，【看起来甚钝】（当初小龙女和杨过与绝情谷主交手时，为了不伤人，刻意的选择了这两柄剑。他们又怎么会知道其实这是神兵利器？{绝情谷主看到他们的选择也很是吃惊} 连龙杨二人都看不出，武学修为远远不如的郭芙又怎么看得出君子剑和淑女剑烧火棍外表下的峥嵘？
和一时意气杀人过后后悔的人不同，郭芙当时是真的不想伤人，还是恫吓{或者说希望看到杨过的狼狈？}出气居多。结果杨过绝不服软，一时下不来台，……
如果当时是普通的青钢剑，或许还会考虑一下，或者至少控制一下力道，结果……
残疾的后果其实不是她主观故意，因为武侠世界里的神兵利器不能以现实中的例子作为考量。
这两柄剑以自重就能没入地里，……其实不代表郭芙真的用了多少力气（所以看到那么严重的后果吓傻了……当时她一路喊着出去，其实也可以解释成在没有120的世界里求援…… 只是回来时杨过已觅地疗伤，踪迹杳杳。

那个……本吧歪楼神马的……不介意吧？

这个问题的本质应该是这样，行为上的道德和结果上的道德哪个更好一些?也就是做不道德的行为，让少数人受损而避免多数人受损，还是不做不道德的行为任由多数人受损。当然这是哲学领域的一个辩题，并没有标准答案。说它的假设有问题，或者可以有两全其美的办法也是可以的。但是这个问题的本质还是值得探讨的，更且在现实中确实会出现类似的问题，行为和结果哪个重要？

这个铁轨问题
我现在觉得。。显然应该按原路走
否则。。你走歧路。。跟别的火车。。撞上了。。那就爽大了。。。
现实中也是如此
你为了人命，破坏规则
损害的利益绝不止你能看到的这样
很可能会带来无法预料的连锁反应
所以，在你没有足够的预见能力之前，遵守规则总有他的道理

关键就是道德(所谓的正路）本身就是个谜团
我在考虑道德的形成过程
我觉得道德应该是建立在“结果使整体利益最大化”的基础上
慢慢发展来的
其本质，是为了保持种群的和谐和延续
如果我的想法正确
那显然结果道德比行为道德，要重要多了