问：彼佛寿命，所谓河沙劫石，浩浩渺渺，非二乘能知者也。若曰复有观音绍统，是无量而有量矣。佛厌众生耶？众生厌佛耶？佛厌众生，则非佛。众生厌佛，如《法华》所云，则观音之开普门久矣，似非喜新者之所乐从也。将弥陀涅盘之后，亦有正法、像法、末法；而观音之补位，同弥勒之降生乎？
　　答：无量有二：一为无量之无量，法性等于虚空是也；二为有量之无量，虽有绍继，而人天莫数是也。疑者谓释迦诱迷邦诸子，故现无常。弥陀统净土诸贤，正宜永寿。其涅盘也，似厌众生。然而净土众生，已能悟佛身之常住，非比娑婆凡品，率皆认迹灭为真亡。无去无来，非新非旧，生彼国者，尚不明此义乎？是则子克家而父退休，臣有德而君禅位。由众生不疑无佛，故佛身权示舍生。纵入涅盘，奚得称厌？若夫位有补处，则仿佛龙华。法无正、末，则迥异娑婆矣。