问：《黄帝内经》明大惑之病，谓目中无端忽有所见是也。今学人于本无中，忽有所见，与见鬼何别？又云将死之时，乃得接引。所谓时衰鬼弄人，舍身而随之，不亦大惑欤？顾称见惑思惑，一切惑由是破焉。世人安得不惑？
答：无故而忽见，安得非邪？昔观而今成，安得非正？盖因果之常理也。净业学人，应须平日考因果之根原，辨邪正之微细。至于临终所见，魔佛显然，谁足为惑？如观立佛，而现坐佛者，魔也。正报、依报，不与经文符合者，魔也。以空观空之而隐者，魔也。苟为不然，则净心成就，净境现前。接引往生，训垂金口。安得与无故忽见比耶？

阿弥陀佛

请问有译文吗？

没有译文,我就试着白话一下吧:
问：《黄帝内经》明大惑之病，
中医有本古医书叫《黄帝内经》,其中讲到一个病症叫"大惑"
谓目中无端忽有所见是也。
说的是眼中无缘无故的突然看到东西
今学人于本无中，
现在我本人于本来空无一有的虚空中
忽有所见，
忽然见到一些景象
与见鬼何别？
这个与见到鬼神有什么不同呢?
又云将死之时，
有人说人在要死时
乃得接引。
才能得到接引往生
所谓时衰鬼弄人，
生命垂危时鬼神也会捉弄人
舍身而随之，
这时如果舍弃这个肉体之身而随鬼神离去
不亦大惑欤？
不也跟"大惑"这种病一样吗?
顾称见惑思惑，
再看看佛门中所说的"见惑思惑"等等
一切惑由是破焉。
所有的惑由此而破解
世人安得不惑？
那怎么才能让人不生起此惑呢?