亲鸾圣人太强大了！！！！（一个真正的开悟者）

你想说你
上当了
吗

日本佛教净土真宗初祖

亲鸾佛学净土真宗倡导一种纯他力的净土思想，他所主张的本愿念佛，唯凭四十八愿中的第十八愿，以及观经中的观点——即使五逆十恶之人，在临命终时只要对弥陀净土有足够的信心愿望也能往生。净土真宗不禁修行人带发娶妻，亲鸾本人就曾娶妻生子。

亲鸾，学台宗于比睿山达20年，终不成，又从源信在“常行三昧堂”修念佛，亦不成，始从源空信奉唯赖纯他力之邪说。同时，又因奉此邪说，与其师同被朝庭革除僧籍，处以流放，夺去僧名，破戒娶妻生子

故而心理下劣晦暗，其于《教行信证》中自供云：“悲哉愚秃鸾，沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山，不喜入定聚之数，不快近真证之证，可耻可伤矣！”

正因如此，亲鸾才颠倒出“善人尚能往生，何况恶人哉”之“恶人正机”说，更进而说“不必害怕恶行，没有能妨碍弥陀本愿，阻碍众生往生之恶行”，直至高唱“纵杀千人，也可往生”，（均见《叹异抄》）胆大欺心，莫甚于斯！凡此种种，不过掩自身之劣迹。师随其后，亦步亦趋，于函中云：“又何有暇顾及善与恶等乎？三界不实之虚假善恶，殷勤系念，又岂是出生死之道乎？”并云往生“全由佛所惠施，无个人善恶之事”，此等谬论，全背净土三经！

问：人为什么必须求闻佛法?佛教的目的是什么?答：直截了当地说，求佛法的目的就是为解决生死一大事，也就是后生－死后一大事。佛教的内容，不外乎在于教示众生了解生死一大事、后生一大事的问题所在，及其解决的方法。

释尊终其一生的说法，也就是称为八万法藏的一切经，都不外乎在于设法让我们了解生死，以及教我们如何解决这一大事。佛法就在于开示人生究竟的目的。佛语说得很明白：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。」

虽然如此，世上还有很多人不知道佛教是什么，而误以为佛教只在于教人如何活得开朗、坚强、和睦而已。

绝大部份的人都把佛教看成是伦理道德之类的东西，并以为它的目的在于废恶修善，赏善惩恶或戒恶劝善，也因此而让人形成一种印象，认为佛教徒一定是规矩的、和蔼的、唯唯诺诺的好好先生；以为信佛的人跟任何人都能和睦相处，不争不吵，家庭美满；以为无棱无角，人格圆满的人就是佛教的信徒。他们想象中的佛教徒，是遇到不幸，不会抱怨，不会诉苦，死心蹋地默默忍受的人。这种想法，证明他们把佛法看成是人活在世间的一种工具。

然而，把佛法与伦理道德混为一谈是错误的。如果佛法仅就是如此，亲鸾圣人就不会食肉娶妻，把当时的伦理道德，从根破坏，因而招致激烈的批评和攻击，进而引起当时佛教界的大混乱了。若不是为击破那些邪义，他也不可能在三十四岁的时候，与法友三百八十余人举行佛法大辩论，而被法友骂为背师自立的叛徒。

如果把佛法看成这样，你就无法了解，为什么八十四岁的亲鸾圣人，要与长男善鸾断绝父子关系。并甘心被人耻笑：「连自己的儿子都救不了，亲鸾还能救别人吗?」圣人的一生，是不妥协，不讲和，不安于现状的。他为了让人了解生死一大事即后生一大事而奉献身命，扫除一切障碍。

您的题目就错了，亲鸾圣人不是以开悟自居，而是如实地传达阿弥陀佛的大悲，彻底开显他力救度的法门，为末法时期无力彷徨的罪恶生死凡夫辟出了一条光明大道。

楼主，又看见你在上网了。你怎麼总在网上呀，你的学习任务完成了吗？你父母不为你著急吗？
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