士固有郁出于千载之下，而其志行乃或慨然于千载之上之为者，何哉？岂非以其气类之所感，续自然之理耶？然而贤者则或之许，而不肖者至相聚而讥非之，而求其许之者于讥非之中，百千不得二也。存生二十有八年也，其行己，其文辞，虽不敢自负于先达，要亦未後于纷纷纭纭者流。举天下之富贵贫贱，上而公卿大夫士，下而奔走寒饿，以至颠委沟壑，一无所于动。而尧舜汤文周孔之道，经之为天地，华之为三辰，流之为江河，未尝不欣焉慕之，贸贸焉而望之。夫其志行如此，而乡邦之老，仅在三二百里间，学博而闻多，不之归而弗耻，恶在其为志行也？然而自眩以求乎人之知，宜见绝于有道之士；而思之再至，则又以为未尽然。夫奥隘之室，户牖不启，则日月之光弗屑，终亦冥焉而已矣。存之固陋，奥隘之室也；先生，日月也，余光岂惜于存者哉？谨献尝所著杂文数十篇，存之志行往往而在，辱一许而振之，俾无惑乎讥非者之口。是所愿也，非所敢望也。（《番阳仲公李先生文集》卷二十八）